Агриппа Нет­тес­геймс­кий (настоящее имя Ге́нрих Корне́лиус Неттесгеймский) (1486-1535).

Немецкий гуманист, врач, алхимик, натурфилософ, оккультист, астролог и адвокат. Имя Агриппа взял в честь основателя своего родного города Кёльна.

Генрих Корнелий Агриппа Неттесгеймский родился 14 сентября 1486 г. в городе Кёльне. О его семье и происхождении практически ничего не известно: по одной версии, он происходил из старинного, богатого дворянского рода; по другой - из простой семьи, а дворянскую фамилию фон Неттесгейм он выбрал себе сам. Как бы то ни было, несомненно одно: семья Агриппы была достаточно зажиточной, поскольку смогла обеспечить ему образование в университете. Кёльн уже тогда был крупным и влиятельным научным и издательским центром Священной Римской империи, поэтому местный университет и в целом интеллектуальная атмосфера способствовали получению действительно обширных познаний в самых разных науках.

Корнелий с детства проявлял способности и тягу к знаниям, а также свой неординарный характер. Так, например, в юности он прославился среди друзей и знакомых тем, что отказывался говорить на каком-либо ещё языке, кроме как на латыни, и даже в более зрелом возрасте предпочитал, чтобы его имя звучало по-латински. Своё университетское образование он получил вначале в родном Кёльне, куда поступил в 13-летнем возрасте, затем в Париже и Испании. Ещё студентом Корнелий проявил себя в самых разных областях знаний. Помимо основной специальности - юриспруденции - юный Агриппа изучал теологию, философию, медицину, классическую литературу и языки. По словам самого Корнелия, он знал восемь языков, шестью из которых владел в совершенстве.

Вполне вероятно, что если бы он ограничился лишь правоведением и языкознанием, то мог бы в них преуспеть, занять достойное место в истории этих наук и нажить капитал. Но в таком случае он едва ли попал бы на наши страницы. Однако Агриппу интересовали не только "благопристойные" науки. Он искал ответы на многие вопросы, волновавшие людей его времени и, как представляется, иногда эти ответы находил. Агриппа занимался изучением различных оккультных наук, особое внимание уделяя Алхимии, магии, каббалистике, герметике.

При описании научных интересов Корнелия может сложиться образ кабинетного учёного, далёкого не только от реального мира, но и от всякой активной деятельности. Но Агриппа совершенно не соответствует общепринятым клише - вся его жизнь была чередой ярких событий, непрерывным напластованием удач и крушений, резких смен настроения и видов деятельности. В принципе, занятие сакральной наукой было лишь одним из многих интересов этого учёного, лишь одной из областей применения его талантов. Он оставил яркий след во всех своих начинаниях, но, несомненно, самое значительное его наследие - это наследие, оставшееся в сфере оккультизма, магии и тайных наук. Впервые яркость и самоотверженность личности Корнелия проявилась во время службы у императора Максимилиана I. Он был не только придворным секретарём этого монарха, но и выполнял функции разведчика - тот направил юного Корнелия со специальным заданием в Париж. Здесь, помимо своих служебных обязанностей, Агриппа проявил организаторские способности, основав тайное общество, члены которого изучали тайные науки и на протяжении многих последующих лет оказывали помощь друг другу и другим искателям тайного знания (аналогичные общества он основывал фактически всюду, где бывал, а путешествовал Агриппа очень много).

Успел он проявить себя и на военном поприще, а также в качестве хорошего стратега и тактика. Например, он смог разработать план, позволивший одному его другу - испанскому дворянину - подавить крестьянское восстание в родной Каталонии и вернуть захваченное поместье. (Правда в скором времени незадачливый феодал всё-таки пал от рук бунтовщиков, но это уже едва ли можно отнести на счёт предложенного Агриппой плана). Принимая участие в войне Империи против Венеции, Агриппа был за свою храбрость прямо на поле битвы посвящён в рыцари императором Максимилианом I. На этой же войне он в чине капитана получил звание ревизора.

Однако, несмотря на успехи, он без сожалений оставил придворную и военную службу, променяв её на изыскания, направленные на достижение духовного единства с Верховных божеством. Особое место в этих поисках занимала Каббала. Нужно отметить, что Агриппа был не единственным и не первым учёным-христианином, обратившимся к иудейской мистике в поисках ответов на вопросы о Боге, бытии и счастье. Основные сведения по каббалистике он получил из произведений Иоганна Рейхлина - фактического основателя гебраистики и так называемой "христианской Каббалы". Это учение так захватило Агриппу, что он и сам начал активно развивать эту науку, оставив заметный след в формировании нового представления о Каббале. В частности, именно он впервые выдвинул идею о близости Каббалы и гностических учений. Корнелий также является одним из зачинателей (наряду с Парацельсом) новой методологической школы в каббалистике, суть которой сводилась к постепенному отходу от иудейских первоисточников и к соединению каббалистических идей с Алхимией и магическими практиками. В то же время, по мнению современных нам исследователей Каббалы, именно Агриппа несёт ответственность за "ошибочное отождествление в христианском мире Каббалы с нумерологией и колдовством".

Как бы то ни было, но по меркам своего времени Агриппа считался одним из крупнейших специалистов в этой области и в 1509 г. начал читать в университете города Доль лекции по каббалистическому трактату Рейхлина "О чудесном слове". В этом университете он получил звание профессора богословия и, как казалось, нашёл себя, нашёл способ реализации. Желая заручиться ещё большей поддержкой правящей династии (а город был частью владений, принадлежащих дочери Максимилиана - Маргарите Австрийской), Агриппа написал трактат "Декламация о благородстве и превосходстве женского пола над мужским". Свою работу он посвятил "божественной Маргарите, августейшей и всемилостивейшей принцессе". В трактате, приводя цитаты из Библии, отцов церкви и философов, Корнелий восторженно прославлял прекрасный пол и утверждал, что природные задатки женщины ничуть не менее совершенны, чем мужские, просто они - иные. Фактически, среди прочих достижений этого исследователя можно отметить и ещё одно - он был одним из первых идеологов феминизма. Правда, эта его работа не принесла ему благосклонности принцессы, а вот лекции по каббалистике вызвали настороженность представителей церкви, пошли слухи об "иудействующем еретике", и вчерашний профессор поспешно уехал в Англию.

На туманном Альбионе он тоже не задержался, отправившись в Вюрцбург; тогда аббатом там был Иоганн Тритемий. Вероятно, что именно здесь, во время долгих бесед у Агриппы и возник план написать сочинение о магии во всей её совокупности, в котором были собраны все сведения о тайных науках и основах мироздания. В течение одного года он написал большую трёхтомную работу "Оккультная философия".

Позже, вернувшись в родной Кёльн, он выступал с публичными лекциями. Впоследствии он ещё неоднократно будет менять города и страны проживания, занимаясь то преподаванием, то военным делом, то дипломатией, то медициной. В 1511 г. он был объявлен еретиком и отлучён от церкви, но уже в 1513 г. олтлучение было аннулировано папой Львом XIII. Какое-то время Агриппа был врачом Карла III, герцога Савойского. Через несколько лет он стал лейб-медикои матери Франциска I - Луизы Савойской, но и врачевание венценосных особ не принесло ему богатства.

По приглашению властей города Метца он занял пост адвоката, синдика и оратора города. Как ни парадоксально, но эта работа была прервана благодаря самому большому и небывалому его успеху в должности адвоката. Во время суда инквизиции над крестьянкой, которую обвиняли в колдовстве, Агриппа, используя не только юридические, но и богословские доводы, сумел доказать безосновательность выдвигаемых против неё обвинений. В результате на самих обвинителей был наложен штраф, а успешный адвокат нажил себе влиятельных врагов, после чего ему пришлось оставить и этот город.

Не более удачливым он был и в личной жизни. Агриппа любил женщин и был трижды официально женат - все три раза по большой любви. Но первые две жены умерли, а третья, устав от вечных скитаний и неустроенности, ушла сама.

В очередной раз судьба улыбнулась ему ближе к 1530 г., когда Агриппа стал придворным историографом. Но и здесь его, как кажется, преследовал злой рок. Именно в этот перирд он опубликовал свою знаменитую работу "О тщете наук и искусств", которая вызвала резкое недовольство короля.

Только после этого вышла в свет его книга "Оккультная философия", написанная 20 лет назад. её содержание и пафос настолько противоречили смыслу книги "О тщете наук и искусств", что у современников возникли подозрения в честности и искренности автора, с такой поспешностью меняющего своё мнение на прямо противоположное (далеко не все знали о том времени, которое прошло между написанием двух книг).

В конечном итоге Агриппа уехал из Германии, поскольку здесь его имя приобрело достаточно незавидную репутацию: помимо последних слухов и сплетен добавлялся и груз старых обвинений в колдовстве, некромантии, вызывании духов и даже убийстве. В качестве нового места жительства он выбрал Францию, где и прожил до конца жизни в городе Гренобле. Умер этот великий учёный и великий неудачник в 1535 году.

Его книга "Оккультная философия" на протяжении многих веков оставалась одним из главных источников информации о сакральном знании. Примечательно, что сам он не считал магию чем-то противоестественным или преступным. Агриппа заявлял:

"Я маг, а маг - это значит, как ведомо каждому учёному, не волшебство, не суеверие, не связь со злыми духами, маг - значит мудрец, жрец, пророк..."

Основной труд Агриппы Неттесгеймского - "Тайная (оккультная) философия" (1510, изд. 1531—1533) - был настольной книгой для француза Элифаса Леви(1810—1875), автора слова "оккультизм". Это сочинение из трёх частей, последовательных описаний трёх видов магии: натуральной (natural magic), небесной и церемониальной, - отчасти причина прозвания Агриппы "чернокнижником", "колдуном" и "магом".

"Оккультная Философия. Книга 1"

"Оккультная Философия. Книга 2"

"Оккультная Философия. Книга 3"

"Оккультная Философия. Книга 4"

Генрих Корнелий Агриппа "Об оккультной философии, или О магических церемониях" Четвертая книга

Henry Cornelius Agrippa's Fourth book of occult philosophy, and geomancy. Magical elements of Peter de Abano. Astronomical geomancy [by Gerardus Cremonensis]. The nature of spirits [by Gorg Pictorius]. And arbatel of magic

by Petrus, de Abano, ca. 1250-ca. 1315. Heptameron, or Magical elements; Gherardo, da Cremona, 1113 or 14-1187. Astronomical geomancy; Pictorius, Georg, ca. 1500-1569. Isagage: the nature of spirits

Publication date 1655

Henry Cornelius Agrippa's fourth book of occult philosophy and geomancy. Magical elements of Peter de Abano. Astronomical geomancy: The nature of spirits; and arbatel of magic

by Petrus, de Abano, approximately 1250-approximately 1315. Magical elements

Publication date 1783