Читальный зал - Герметизм

Герметизм.

Гермети́зм, герметика, или гермети́ческая филосо́фия — магико-оккультное учение, течение эпохи эллинизма и поздней античности, изучавшее тексты с сокровенными знаниями, приписываемые мифической личности — олицетворению древнеегипетского бога мудрости и знаний Тота, звавшегося у греков богом Гермесом, — мудрецу Гермесу Трисмегисту, от имени которого и произошло название течения.

Благодаря переводам текстов в XII и XV веках, в Средние века и период Возрождения герметизм становился доктриной европейских алхимиков. Учение носило эзотерический (скрытый, открытый только избранным) характер и сочетало элементы популярной древнегреческой философии, халдейской астрологии, персидской магии и древнеегипетской алхимии.

Согласно традиции, герметизм — это учение о высших законах природы, подчиняющейся как принципу причинности, так и принципу аналогии. Сторонники герметизма считают, что в силу принципа аналогии понимание той или иной причинной связи может дополняться магическим воздействием на действительность собственных желаний адепта тайного учения.

Отсюда герметический — сокровенный, и в обыденном смысле герметичный — закрытый плотно, наглухо.

В Средние века герметизм получил своё развитие через иудейских и восточно-христианских мистиков у мусульман (суфизм), а после крестовых походов и в католической Европе в виде алхимии. Труды ранних Отцов церкви обнаруживают определённые переклички с герметическими трактатами, но намечается и тенденция к размежеванию герметизма и христианства. Первый шаг в этом направлении был сделан в 325 году, когда на Никейском соборе было принято церковное решение о несовместимости учения о реинкарнации с Библией. Вторым важным событием стало объявление в 1227 году астрологии дьявольским занятием. Таким образом, герметизм оказался под формальным запретом со стороны католической Церкви.

"Герметический корпус".

Средневековое изображение Гермеса Трисмегиста

После столетий забвения, герметизм возродился на Западе в 1460 г., когда монах по имени Леонардо, бывший одним из многочисленных агентов, посланных Козимо Медичи на поиски затерянных в европейских монастырях древних рукописей, принёс в Пистойю копии герметических трактатов на греческом языке, вывезенные из Константинополя. Впоследствии эти трактаты, переведённые на латинский язык в 1461 г. Марсилио Фичино, способствовавшие вспышке интереса к герметизму в эпоху Возрождения, и сложили «Герметический корпус».

В 1614 г. швейцарский филолог Исаак де Казобон, проанализировав герметические тексты с точки зрения содержания, текстологической связи с другими текстами и языка, пришёл к выводу, что герметические труды, приписываемые Гермесу Трисмегисту, не были работами древнеегипетского жреца, а фактически были написаны уже во времена христианской эпохи.

В 1945 г. писания герметического толка, написанные на коптском языке, были найдены возле Наг-Хаммади (см. Библиотека Наг-Хаммади). Они были оформлены в виде посвятительной речи между Гермесом и Асклепием из «Герметического корпуса» и текста, описывающего мистическую школу герметизма, «Трактат Восьмой и Девятый».

Герметизм как религия.

Далеко не все герметисты имели отношение к религии, некоторые из них рассматривали только философскую систему герметизма.

В герметической религии высшее божество, или Принцип, именуется Богом, Единым, или Всем. Многие герметисты также ставили в один ряд их веру и мистические идеи других религий, таких как христианство, буддизм, иудаизм, ислам и основная линия язычества, поскольку придерживались взгляда, что все великие религии имеют единое сердце, схожи своими мистическими истинами и содержат долю понимания эзотерических принципов герметизма.

Религиозные и философские тексты.

Герметический корпус - основополагающая и самая широко известная работа. Она состоит из шестнадцати книг, представляющих собой диалоги Гермеса. Первая книга затрагивает дискуссию между Пэмандром (так же известным как Нус, ум) и Гермесом, которая, по общему мнению, явилась результатом медитации Гермеса и его первого контакта с Богом. Отличительной чертой этого трактата является то, что в нём Гермес выступает в роли ученика Поэмандра, в то время как в остальных трактатах «Герметического корпуса» Гермес является учителем своих собеседников.

Изумрудная скрижаль Гермеса Трисмегиста - короткая работа, которая является первоисточником известной оккультной аксиомы: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху». Изумрудная скрижаль так же намекает на тройственный закон и тройственную достоверность, за владение знанием о которых Гермес и получил своё имя Трисмегист. История сообщает, что Изумрудная скрижаль была найдена Александром Великим в Хевроне, по общему мнению, в гробнице Гермеса.

Кибалион - книга, посвящённая герметической философии. Она была издана в 1912 г. тремя анонимными авторами, назвавшимися «тремя посвящёнными».

В этой книге приведены и прокомментированы семь принципов герметизма:

Принцип ментализма, согласно которому вселенная есть мысленный образ Единого;
Принцип соответствия или аналогии, согласно которому утверждается аналогия между миром высшим и низшим, между макрокосмом и микрокосмом: «То, что находится внизу, аналогично тому, что находится наверху»;
Принцип вибрации, согласно которому всё проявленное и что ни существует (материя или энергия): всё является лишь различными вибрациями (видоизменениями) Единого Первоначала;
Принцип полярности провозглашает, что всё имеет свою противоположность; в сущности, противоположности есть лишь грани чего-то одного, «две стороны одной медали», которые всегда могут быть примирены одним парадоксом;
Принцип ритма, утверждающий что всё находится в непрестанном двустороннем движении: поднимается вверх и опускается вниз, переходит из одной своей противоположности в другую;
Принцип Причины и Следствия, согласно которому всё имеет свою причину и своё следствие, «случай есть не что иное, как имя закона, который не распознан»;
Принцип пола, согласно которому все вещи имеют в себе два начала («пола»), и всякое творчество есть результат взаимодействия этих двух начал.

Трёхчастная мудрость.

Одно из объяснений того, как Гермес получил имя «Трисмегист», т. е. «Трижды величайший», даётся в самой Изумрудной Скрижали, согласно которой это имя он получил за своё знание трёх частей вселенской философии.

Существуют различные уровни понимания того, что имеется в виду под этими «тремя частями». Применительно к оккультному знанию это выливается в представление о трёх основных дисциплинах герметизма: об астрологии, об алхимии и о теургии, которые соответствуют трём частям макрокосма: миру физическому, миру астральному и миру духовному, или трём частям микрокосма (человека): телу, душе и духу.

Астрология или Операция Луны. Гермес заявлял, что эту часть науки о вселенной открыл Заратустра. Герметической мыслью принимается, что движение планет оказывает влияние на Землю посредством символических (архетипических) законов, лежащих по ту сторону физической реальности. Астрологическая мудрость состоит в том, чтобы знать о влияниях планет на Землю и человека, уметь распознавать неблагоприятные и благоприятные моменты времени и места, и посредством этого знания управлять судьбой, избегая опасных ситуаций или используя астрологические влияния во благо.

Алхимия или Операция Солнца, посвящена тайне трансмутации «свинца» в «золото». Это исследование спиритуальной составляющей природы (натуры), жизни материи и её существования через призму мистерий рождения, смерти и воскресения. Различные стадии химического превращения, такие как дистилляция и брожение представляют в алхимии различные аспекты этих мистерий, и посредством которых возможно привести тело природы к совершенству. Достижение этого совершенства и есть Magnum Opus (лат.), т. е. Большое Делание в алхимии. Следует заметить, что в отличие от профанной алхимии, истинная алхимия никогда не впадала в заблуждение по поводу природы своего свинца и золота. Эти металлы в алхимии суть аллегории, означающие разные степени просветлённости человеческой души (т. е. его натуры, природы).

Теургия или Операция звёзд. Существуют два различных типа магии, противоположных друг другу: гоетия — чёрная магия, черпающая силу из союза со злыми демонами, и теургия — божественная магия, черпающая силу из союза с божественными существами (ангелы, архангелы, серафимы и т. п.). Слово теургия переводится как «Наука или искусство Божественного Делания» и является практическим аспектом алхимического искусства. Кроме того, алхимия видится как ключ к теургии, ведущей к собеседованию с высшим началом человека (гением), именуемым также ангелом-хранителем, или, иными словами, ведущей человека к достижению божественного (космического) сознания.

Пантеон:

Гермес Трисмегист

Тот

Гермес

Главные книги:

Герметический Корпус (Corpus Hermeticum)

1 Поймандр

2 Вселенская речь

3 Изумрудная Скрижаль

4 Священная Речь Гермеса Трисмегиста

5 Кубок, или единство

6 О том, что благо существует только в Боге одном, и нигде более

7 О том, что наибольшее зло для людей есть незнание бога

8 О том, что ни одно из существ не погибает

9 О мышлении и об ощущении

10 Ключ

11 Ум к Гермесу

12 О всеобщем уме

13 Тайная проповедь на горе о возрождении и правиле молчания

14 Здоровье Души

15 Определения

16 диалог между Татом и царем Аммоном (трактат XVII)

17 О волнениях тела, сковывающих душу

Кибалион

Космоконцепция розенкрейцеров

Источники мудрости мира:

Алхимия

Астрология

Теургия

Hermes Trismegistus The Divine Pymander 1650

Hermes Trismegistus Asclepius 1657

Джордж Роберт Стоу Мид (англ. George Robert Stowe Mead; 1863, Нанитон — 1933, Лондон) — британский писатель, переводчик, активный сотрудник лондонской штаб-квартиры Теософского общества, учёный секретарь Е. П. Блаватской, посвятивший многие годы исследованию гностицизма и истоков христианства.

Thrice Greatest Hermes Vol I, Vol II, Vol III

Герметические движения:

Орден Розы и Креста (Орден розенкрейцеров)

Мемфис-Мицраим

Орден Золотой Зари

Aurum Solis

Последователи учения:

Джон Ди

Уильям Йейтс

Парацельс

Алессандро Калиостро

Джордано Бруно

Мартинес де Паскуалис

Сэмуэль Лиддел Мазерс

Франц Бардон

Роберт Фладд

Фулканелли

Макс Гендель

Герметические тексты

Литература

Асклепий "Герметический апокалипсис"

Асклепий "Герметический свод"

Кибалион. Учение герметической философии Древнего Египта и Греции. Трое Посвященных

Книга Магов (Александрийская библиотека)

Книга Меркурия Трисмегиста о мудрости и силе Бога. Пимандер.

Лиможон де Сен-Дидье "Герметический Триумф или Победоносный Философский Камень"

Мид Дж. Р. С. "Трижды Величайший Гермес"

Морозов В. Н. "Золотой трактат Гермеса (Гермес Трисмегист. Aureus Tractatus)"

Пернети Дом Антуан-Жозеф "Мифо-герметический словарь"

Пикатрикс

Поймандр

Ян Ван Рэйкенборг "Египетский Первоначальный Гнозис" Т. 1-4

Ян Ван Рэйкенборг "Изумрудная скрижаль и герметический свод Гермеса Трисмегиста" Т 1-2

Средневековый герметический трактат Книга двадцати четырёх философов

Тексты VI кодекса библиотеки Наг-Хаммади

Центилоквиум Гермеса Трисмегиста

Оккультные документы: