При поддержке министерства культуры чтения России


Книги на английском языке размещаются в филиале Читального зала на сайте "iReading"



Видео-материалы размещаются в филиале Читального зала на сайте "Смотрикль"

Демонологи.

Абрахам Вормсский, собственно Абрахам бен Рабби Шимон бар Иегуда бен Рабби Шимон (нем. Abraham von Worms, род. ок. 1362 г. — ум. 1458 г. Вормс) — родившийся в Германии еврейский маг и каббалист, автор сочинения в четырёх книгах по практической магии.

Название первого печатного издания (на немецком языке) этого сочинения, вышедшего в 1608 году в Вольфенбюттеле, звучал: «Иудея Абрахама из Вормса книга истинной практики в древнейшей божественной магии и об удивительных вещах, сообщаемых священной Каббалой и Элохимом, включая власть духов и чудес, о которых узнал Моисей в пустыне из горящего кустарника, включая все тайны Каббалы». В первом же предложении I книги автор представляется как Абрахам бен Рабби Шимон бар Иегуда бен Рабби Шимон.


Ричард Бакстер (англ. Richard Baxter; 12 ноября 1615, Роутон, графство Шропшир — 7 декабря 1691, Лондон) — известный пуританский богослов и общественный деятель.

Бальтазар Беккер (нидерл. Balthasar Bekker; 20 марта 1634, Метславир[nl], Фрисландия — 11 июня 1698, Амстердам) — немецко-голландский протестантский богослов, философ, проповедник раннего Просвещения. Как теоретик Просвещения боролся против охоты на ведьм. Беккер прогрессивно (относительно Иоганна Вейера) считал, что не Дьявол внушил людям мерзкие выдумки о ведьмах, а сами люди обманывают себя: «В Библии говорится о существовании дьявола. Однако ничего другого нам о нем не известно. Один только Бог правит миром. Наделять же Дьявола столь большим могуществом есть глупость и грех перед Господом» (из сочинения «Очарованный мир»).

Учился в Гронингене, затем преподавал в Университете Франекера, с 1679 г. жил и работал в Амстердаме. Последователь философии Декарта, опубликовал книгу «О картезианской философии» (лат. De Philosophia Cartesiana; 1668), в которой, в частности, последовательно отстаивал тезис о взаимонезависимости философии и теологии, каждая из которых имеет собственный предмет изучения.


Ричард Боветт (1641 — ?) англ. Richard Bovett — английский автор XVII века, демонолог.

Родился в 1641 г., умер в начале XVIII века. Получил образование в Оксфорде, автор «Pandaemonium» (Лондон, 1684), книги по демонологии.

В книгах Боветта содержится множество анти-католических выпадов, и, в частности, католицизм часто приравнивается к колдовству. Его работы оказали влияние на Джозефа Гленвилла и Генри Мура.


Жан Боде́н (фр. Jean Bodin; 1529 или 1530, Анже — 1596, Лан) — французский политик, философ, экономист, юрист, член парламента Парижа и профессор права в Тулузе.

Произведения.

Боден написал около 10 сочинений, многие из которых активно переиздавались в XVII веке.

«Метод лёгкого познания истории» («Метод, облегчающий познание истории») (1566, на латыни). (Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566). В 2000 году в серии «Памятники исторической мысли» (М., Изд-во «Наука») вышел русский перевод этой книги, сделанный М. С. Бобковой на основе 2-го издания (1572 г.).
«Ответ на парадоксы г-на Мальтруа…» (1568). (Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l’enrichissement de toutes choses) — работа по экономике, посвящённая проблеме инфляции, вызванной резким увеличением находящегося в обороте золота и серебра, привозимого из Нового Света, где Боден формулирует количественную теорию денег.
«Шесть книг о государстве» (в 6-ти книгах, Париж, 1576). (Les six livres de la République ). В 1586 году автор сам переводит её на латинский язык в несколько изменённом виде.
«Демономания колдунов» (1580, на французском). (La Démonomanie des Sorciers). В ней Боден доказывает реальность существования ведьм и законность их преследования, а также решает юридико-процессуальные проблемы расследования и рассмотрения этой категории судебных дел.
«Heptaplomeres sine colloquium de rerum sublimum areanis abditis» (1581 г.) («Семичастный разговор о секретах высших истин») — эта книга представляет собой спор представителей мировых религий и натурфилософа о преимуществах каждой из них.
«Почему я стал лигером»: памфлет, 1589 г. Выдержал 11 изданий Лиги. Позднее Боден утверждал, что памфлет являлся частным письмом, которое было опубликовано без его ведома.
Amphithéâtre de la nature (1595).
Universae naturae theatrum (1596) (по некоторым источникам, она опубликована в 1590 году) — («Всеобъемлющий театр природы») — работа по естественно-научным вопросам.


Иоганн Вейер или Вир (нем. Johannes Weyer, также Weier и Wier; 24 февраля 1515 — 24 февраля 1588) — голландский и немецкий врач и оккультист, ученик Агриппы Неттесгеймского.

Вейер в основном известен своим выступлением против охоты на ведьм в книге «De praestigiis daemonum» (первый том в 1563 году), где утверждается, что обвиняемые в религиозных процессах женщины являются только жертвами дьявола, который сам и внушает людям выдумки о ведьмах, и сами по себе не заслуживают сурового наказания. В то же время Вейеру принадлежит подробная классификация демонов и инструкции для желающих вызывать их, разъясняющие, как добиться того, чтобы демон служил вызвавшему его человеку, а не наоборот (книга «Pseudomonarchia Daemonum», 1588). Среди медицинских трудов Вейера книга «Сборник редких медицинских наблюдений» (лат. Medicarum observationum rararum liber, 1577). На пересечении медицины и философии находится трактат Вейера «О страхе смерти» (лат. De ira morbo, eiusdem curatione Philosophica, Media & Theologica, 1577).

"Иерархия демонов или Псевдомонархия демонов" (лат. Pseudomonarchia Daemonum, англ. Hierarchy of Demons) — подробная классификация демонов, с описанием каждого из них и инструкциям по вызову и отзыву, написана Иоганном Вейером в 1563 году, как дополнение к его «De Praestigiis Daemonum».

В 1567 году Иерархия Вейера переведена на французский язык врачом Жаком Гревеном (фр. ), и была опубликована под названием Cinq Libres de l'Imposture et Tromperie des Diables des enchantements et sorcelleries. В 1584 году частично переведена на английский Реджинальдом Скоттом, и использована в «Словаре колдовства» (лат. Révélation sur la sorcellerie).

Источником для написания данного гримуара Вейер называет некую рукопись, под названием «Книга о служебных обязанностях духов или Книга высказываний Царя Соломона о князьях и царях демонов» (лат. Liber offlciorum spirituum, seu Liber dictus Empto. Salomonis, de principibus regibus damoniorum).

Псевдомонархия демонов весьма схожа с первой частью «Малого ключа Соломона» — «Гоетией». Однако, в отличие от неё, в Псевдомонархии нет изображений печатей демонов, а ритуалы призыва отличаются простотой заклинаний. К тому же, в этих двух работах различается порядок следования демонов, так как в Псевдомонархии их 69, а в «Гоетии» на четыре больше (появляются четыре дополнительных демона: Вассаго, Сиире, Данталион, Андромалиус).

Так же, в сравнении с «Гоетией», различаются некоторые особенности и возможности демонов.

69 демонов:

Баал
Агарес
Марбас
Пруфлас
Аамон
Барбатос
Буер
Гасион
Ботис
Базин
Пурсон
Элигор
Лоре
Валефар
Моракс
Ипос
Наберус
Гласеа-Лаболас
Зепар
Булет
Ситри
Пеймон
Белиал
Буне
Форнеус
Ронове
Берит
Астарот
Форас
Фурфур
Мархосиас
Малфас
Вепар
Сабнак
Асмодей
Гаап
Шакс
Кроссел
Фуркас
Мурмур
Каим
Раум
Халфас
Фокалор
Вине
Бифронс
Самигина
Заган
Ориакс
Волак
Гремори
Декарабиа
Амдусиас
Андрас
Андреалфус
Осе
Аим
Оробас
Вапула
Кимейес
Ами
Флаурос
Балам
Аллосес
Саллос
Увалл
Хаагенти
Фенекс
Столас


Нильс Ге́ммингсен (дат. Niels Hemmingsen, 1513—1600) — датский философ, теолог.


Джозеф Гленвилл (англ. Joseph Glanvill; 1636, Плимут — 4 ноября 1680, Бат) — английский писатель, церковный деятель и философ.


Да́нте Алигье́ри (итал. Dante Alighieri, полное имя Дуранте дельи Алигьери; последняя декада мая[⇨] 1265 — в ночь с 13 на 14 сентября 1321) — итальянский поэт, мыслитель, богослов, один из основоположников литературного итальянского языка, политический деятель. Создатель «Комедии» (позднее получившей эпитет «Божественной», введённый Боккаччо), в которой был дан синтез позднесредневековой культуры.


Огюсте́н Кальме́ (фр. Augustin Calmet), урождённый Антуа́н Кальме́ и известный под религиозным именем Дом Кальме (Dom Calmet; 26 февраля 1672 — 25 октября 1757) — учёный аббат-бенедиктинец родом из Лотарингии. Не являясь оригинальным мыслителем, но обладая обширной эрудицией, занимался преимущественно экзегетическими, историческими и богословско-археологическими исследованиями.


Жак О́гюст Си́мон Ко́ллен де Планси́ (фр. Jacques Auguste Simon Collin de Plancy, 30 января 1794, Планси-л’Аббеи — 13 января 1881[2]) — французский писатель, автор обзорных сочинений по оккультизму и демонологии; а также автор трёхтомника «Критический словарь реликвий и чудотворных образов» (фр. «Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses»).

Наиболее известен трудом «Инфернальный словарь» (Dictionnaire Infernal) 1818 года. Его 6-е издание было дополнено иллюстрациями Луи Бретона.

На русский книга была переведена под названием: «Сочинение господина Де Плансо. Тайны ада и его обитатели, или Книга злых духов, волшебства, ворожбы, гадания, заклинаний и пророчеств: репертуар демонов, ведьм, колдунов, привидений: словарь всего таинственного, сатанинского и сверхъестественного: с картинами. и пр» и издана в 1877 году в типографии Орлова в Москве.

Другим известным сочинением де Планси является трёхтомник Dictionnaire critique des reliques et des images miraculeuses («Критический словарь реликвий и чудотворных образов»). В данном сочинении в алфавитном порядки помещены святые. В каждой словарной статье, посвященной тому или иному святому рассказывается сколько тел (2-3-4) имеется в различных храмах. В статьях «Иисус Христос» и «Мария Дева» перечислены реликвии, находящиеся в различных монастырях и храмах и связанные с именами Христа и Богородицы (крайняя плоть Христа, кровь, волосы, пуповина Христа; молоко, волосы, ногти Девы Марии и т. п.). На русский язык не переводилось.


Генрих Крамер (нем. Heinrich Kramer, также известный как Генрикус Инститор (лат. Henricus Institor); ок. 1430, Вольный город Шлеттштадт — 1505, Кромержиж, Моравия, Священная Римская империя) — немецкий монах доминиканского ордена, автор известного трактата по демонологии «Молот ведьм». Один из активных сторонников охоты на ведьм.

Помещенная на титульном листе книги форма имени «Инститорис» представляет собой латинский генитив — родительный падеж — и читается как «„Молот ведьм“ от Инститора»; часто этот генитив ошибочно принимается за номинативную форму имени. Латинское слово Institor представляет собой точный перевод на латинский язык немецкого слова Kramer — торговец мелочью.

Происхождение. Ранние годы.

Генрих Крамер родился в бедной семье. В 1445 году он вступил в родном городе в орден доминиканцев. До 1474 года обучался в латинской школе, изучая философию и теологию.

В 1474 году за неприязненную по отношению к императору Фридриху проповедь был подвергнут аресту. Вторично был арестован в 1482 году за растрату денег от продажи индульгенций[1].

В 1479 году, после короткого пребывания в Риме, был назначен инквизитором орденской провинции Аллемания. В том же году он получил докторскую степень по теологии. Это известно из «Книги немецких героев» Панталеона (1618), однако Тритемий, современник Крамера, в своем «Иллюстрированном каталоге мужей Германии» (1495) называет его просто теологом ордена.

Деятельность в качестве инквизитора.

Своё первое расследование, уже в должности инквизитора, он провёл в итальянском городке Триенте (в то время в составе Трентского епископства). Тогда речь шла об убийстве двухлетнего мальчика Симонио, предположительно это сделала группа иудеев в ходе ритуального убийства. В ходе этого расследования Генрих Крамер вынес смертный приговор девяти евреям из Триента, убитый ребёнок был причислен к лику святых.

После суда над евреями в Триенте Крамер продолжил вести процессы против ведьм и сект. В 1482 году он стал настоятелем доминиканского монастыря в родном городе, в том же году выпустил брошюру против словенского архиепископа из Краины Андрея Замометича (покончил с собой в Базеле в 1484 году).

По результатам ведовского процесса, проходившего в Равенсбурге (вольный город в составе Швабского союза городов), он приказал сжечь двух женщин на кострах. Именно Генрихом Крамером был в 1484 году составлен текст буллы Summis desiderantes affectibus, которую подписал папа Иннокентий VIII. Согласно тексту «ведовской буллы», власти германских государств должны были всеми силами помогать инквизиторам в борьбе с ведьмами.

После одобрения буллы он приступил к активной борьбе с ведьмами в Бриксенском епископстве, в том числе провёл судебный процесс в Иннсбруке (территория Священной Римской империи, с которой теперь будет связана его карьера). Однако против него выступили представители всех социальных слоёв города. Когда дело приняло угрожающий оборот, местный епископ, чтобы остановить волну недовольства, освободил обвиняемых женщин и отменил приговоры инквизиции. Крамеру было предложено уехать.

"Молот ведьм".

В ответ, чтобы оправдать свои действия, в декабре 1486 года он написал знаменитую книгу «Молот ведьм». Книга была выпущена в вольном городе Шпайере уже в следующем году, а затем несколько раз переиздана. В 1496 году «Молот» напечатал в Нюрнберге Антон Кобергер.

Впоследствии Крамер хвастался, что отправил на костёр 200 ведьм, а также обвинял в ереси тех, кто сомневался в их существовании. Даже его внешний вид вызывал недоверие и страх среди людей. На своих проповедях он предупреждал об опасности искушения дьяволом, запугивал народ и призвал делать доносы при малейшем подозрении, например, при подозрении в сглазе, порче, появлении необычных болезней и т. д. Генрих предостерегал от сокрытия ведьм и помощи им, убеждал всех в теории заговора. Согласно его мнению, действия дьявола и ведьм вот-вот должны были привести к концу света. Удобство созданной им теории состояло в том, что по указанным признакам можно было обвинить почти любого человека. Руководствуясь папской буллой и пытая людей, он искал только виновных, не пытаясь никого оправдать.

В самом названии труда чувствуется весьма нескромная для церковника аллюзия на Евангелие (ср. Евангелие от Иоанна, Евангелие от Матфея). Действительно — Крамер считал, что он послан самим Господом, чтобы очистить этот мир от ереси. В результате автор в 1490 году был сам осужден инквизицией за неадекватные способы допроса.

Поздние годы.

Священное писание в Зальцбурге. После недолгого пребывания в Венеции, где он читал лекции по ведовству и в 1499 году выпустил трактат, критикующий позицию итальянского ученого-юриста Антонио Розелли по лишению Папы светской власти, Крамер вернулся обратно. Последняя работа 1501 года, вышедшая в Ольмюце, направлена против вальденцев.

С 1500 года служил в качестве «цензора веры» в Моравии.

Дата смерти Крамера точно неизвестна.

В кинематографе «Генрих Крамер» является персонажем фильма «Уитчвилль: Город ведьм» (Witchville), 2010.

Сочинения.

Epistola contra quendam conciliistam archiepiscopum videlicet Crainensem. [Strassburg]: [Heinrich Eggestein], [1482].

Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens. [Speyer]: [Peter Drach], [1487].

Tractatus varii cum sermonibus plurimis contra quattuor errores novissime exortos adversus divinissimum eucharistie sacramentum. Nürnberg: Anton Koberger, 1496.

Opusculum in errores Monarchie. Venetijs: Expensis tamen… Petri Liechtensteyn, 1499.

Sancte Romane ecclesie fidei defensionis clippeu[s] adversus Walde[n]sium seu Pickardoru[m] heresim … [Iuliomontium]: Conradus Baumgarthen, 1501.


Ледбитер Чарлз Уэбстер.

Чарлз Уэбстер Ледбитер (англ. Charles Webster Leadbeater; 16 февраля 1854 — 1 марта 1934) — член Теософского Общества, масон, один из основателей Либеральной католической церкви, епископ, писатель.

Библиография:


Мэзер Коттон.

Коттон Мэзер, англ. Cotton Mather (12 февраля 1663 — 13 февраля 1728) — американский проповедник, религиозный моралист, биолог и медик, плодовитый писатель и памфлетист, публицист, эссеист, (около 450 сочинений), оказавший значительное влияние на американскую политическую мысль XVIII века, а также на американскую литературу. Использовал библейские сюжеты как повод для рассуждений о насущных проблемах современности.


Реми Николя.

Николя Реми (фр. Nicolas Remy), или Николаус Ремигий (1530—1616) — французский писатель и судья, «лотарингский Торквемада», известный тем, что при его участии было присуждено к смертной казни за колдовство до 800 человек.


Торияма Сэкиэн.

Торияма Сэкиэн посещал художественную школу укиё-э, был знатоком японского фольклора. Будучи учителем художника Китагавы Утамаро, он по манере живописного творчества принадлежал к школе Кано. Затем интересы Ториямы Сэкиэна обратились на художественную гравюру и иллюстрирование. Художник изучал японскую демонологию. Наиболее значительным достижением Ториямы Сэкиэна была его попытка собрать, каталогизировать и изобразить в нескольких сериях печатных гравюр все потусторонние существа японского демонического пандемониума (ёкаи), участвующие в Хякки Яко — ежегодном ночном тайном шествии нечистой силы. Выпустил следующие «демонические» серии:

Иллюстрированный ночной парад 100 демонов (яп. 画図百鬼夜行, изд. 1776)

Иллюстрированные 100 демонов прошлого и настоящего (яп. 今昔画図続百鬼, изд. 1779)

Дополнение к 100 демонам прошлого и настоящего (яп. 今昔百鬼拾遺, изд. 1780)

Иллюстрированное собрание 100 случайно выбранных демонов (яп. 画図百鬼徒然袋, изд. 1784).

Галерея


Фернель Жан.

Жан Франсуа Фернель (фр. Jean François Fernel; 1497, Мондидье — 26 апреля 1558, Фонтенбло) — французский математик, астроном и врач. Лейб-медик французского короля Генриха II и его супруги Екатерины Медичи.

Шпее Фридрих.

Фридрих Шпее (также Фридрих Шпее фон Лангенфельд) (Кайзерсверт, 25 февраля 1591 — Трир, 7 августа 1635) — немецкий священник-иезуит, преподаватель и автор религиозных гимнов, получивший известность как противник ведовских процессов. Шпее был первым видным деятелем своего времени, который представил авторитетные письменные и устные доводы против пыток, особенно в связи с их ненадежностью для получения «правды» от истязаемых. Его имя часто неверно цитируется как «Фридрих фон Шпее», в том числе на памятнике, сооружённом в его родном городке Кайзерсверте близ Дюссельдорфа.

Шпее родился в городке Кайзерсверт на Рейне. По завершении начального образования в Кёльне он вступил в Орден иезуитов в 1610 году, и вёл активную исследовательскую и преподавательскую деятельность в качестве учителя в Трире, Фульде, Вюрцбурге, Шпейере, Вормсе и Майнце, где он был рукоположен в сан католического священника в 1622 году. Он стал профессором в университете Падерборна в 1624 году. С 1626 года он преподавал в Шпейере, Везеле, Трире и Кёльне, а также проповедовал в Падерборне, Кёльне и Хильдесхайме.

В 1629 г. в Пайне произошло покушение на его жизнь. Он возобновил свою деятельность в качестве профессора и священника в Падерборне, а потом в Кельне, и в 1633 году был переведён в Трир. Во время штурма города императорскими войсками в марте 1635 года (во время Тридцатилетней войны) он отличился заботой о пострадавших, и вскоре умер от чумы, которой заразился во время обслуживания раненых солдат в госпитале.

Публикации.

Литературная деятельность Шпее была в значительной степени ограничена последними годами его жизни, сведения о которой относительно невелики. Две из его работ были опубликованы только лишь после его смерти: Goldenes Tugendbuch (Золотая книга добродетелей), книга о посвящении, которую высоко ценил Лейбниц, и Trutznachtigall (Соперник Соловья), сборник 50-60 религиозных гимнов, занимающий видное место среди религиозных текстов 17-го века, неоднократно перепечатывавшийся и обновлявшийся по настоящее время.

Его главный труд, Cautio Criminalis (Предостережение обвинителей), представляет собой процессуальный анализ обвинения в колдовстве, основанный на его собственном опыте в Вестфалии. Считается, что в течение длительного времени он был «исповедником ведьм» в Вюрцбурге, поскольку, очевидно, он знал о таких вещах, которые представляли собой частные мысли приговоренных. Книга была напечатана на латинском языке в 1631 г. в Ринтельне без упоминания имени Шпее или его разрешения. Он не выступал за немедленную отмену судебных процессов по обвинению в колдовстве, но описывал с сарказмом нарушения, сложившиеся в процедуре судебного разбирательства, в частности, использование дыбы. Он требовал реформ в этой сфере, в частности, введения нового немецкого имперского законодательства о ведьмах, и ответственности со стороны судей за возможный ущерб. Если бы все предлагаемые им меры были осуществлены тогда же, они могли бы быстро положить конец массовым преследованиям подозреваемых в колдовстве.

Тем не менее, книга Cautio Criminalis действительно привела к отказу от сожжения ведьм в ряде мест, особенно в Майнце, и к постепенному отказу от подобных процессов. Моральный эффект его публикации был значительным (хотя в основном среди католиков — тогда как среди протестантов, напротив, у преследования ведьм в то время были активные сторонники, такие, как Бенедикт Карпцов). В том же 17 веке книга была переиздана несколько раз, в том числе в переводах. В среде иезуитов, к которым относился Шпее, трактат был воспринят весьма благосклонно. Между прочим, Шпее отметил, что Германия и Англия наверняка имеют больше ведьм и чертей, чем Испания и Италия, поскольку в первых двух произошло гораздо больше сожжений. Это замечание представляло собой явную критику протестантизма в Европе, который, по его мнению, был виновен в ещё больших злоупотреблениях, чем в католических странах. Его книга переиздаётся до настоящего времени.

Аргументы против пыток.

Предостережение обвинителям содержит 52 вопроса, которые Шпее поставил и на которые попытался ответить. Среди его наиболее значительных заключений были следующие:

(17) что предполагаемой ведьме должны быть предоставлены адвокат и юридическая защита, а тяжесть преступления делает это право ещё более важным, чем обычно.
(20) что существует реальный риск того, что невинные признаются в совершении преступлений под пытками просто для того, чтобы остановить боль.
(25) что осуждение предполагаемых ведьм, не признавшихся под пытками, является абсурдом. Шпее оспаривал мнение, будто такое молчание само по себе было свидетельством колдовства, поскольку в этом случае любой мог быть признан виновным.
(27) что пытками нельзя добиться истины, поскольку те, кто желают прекратить свои страдания, могут остановить их как правдой, так и ложью.
(44) что от выдачи «соучастников» «ведьмами», которые подвергались пытками, было мало пользы: либо истязаемая была невиновной, в этом случае у неё не было сообщников, или она действительно была в сговоре с дьяволом, и в таком случае её доносам вообще не следовало доверять.
Шпее был особенно обеспокоен случаями, когда человек был подвергнут пыткам и принужден к выдаче «сообщников», которых затем пытали и заставляли выдать, в свою очередь, ещё других «сообщников», пока все подряд не оказывались под подозрением:

Многие люди, так активно натравливающие инквизицию против колдунов в своих городах и селах, не знают, не замечают и не предвидят, что как только они начинают требовать пыток, каждому истязаемому приходится выдать ещё нескольких. Процессы будут продолжаться, так что в конце концов доносы неизбежно достигнут их самих и их семьи, поскольку, как я уже предупредил выше, конца не будет, пока не сожгут всех. (вопрос 15)
Шпее не оспаривал существование ведьм, и начал свой трактат с утверждения, что ведьмы существуют. Тем не менее, он был очень обеспокоен тем, что невинные люди подвергались пыткам и казням наряду с «настоящими ведьмами», во что он твердо верил. Он утверждал (вопрос 13), что Притча о плевелах в Евангелии от Матфея 13:24-30, означает, что некоторые виновные должны быть освобождены с тем, чтобы не осудить случайно невиновных.

© Copyright "Читальный зал". All Right Reserved. © 1701 - 2022
Народное нано-издательство "Себе и Людям"