При поддержке министерства культуры чтения России
Магия.
Ма́гия (лат. magia от др.-греч. μᾰγείᾱ) — символические действия (обряды) или бездействие, направленные на достижение определённой цели сверхъестественным путём.
Магия основана на системе мышления, при которой человек обращается к тайным силам с целью влияния на события, а также реального или кажущегося воздействия на состояние материи. Западная традиция отличает магию от религии или науки; однако такие отличия и даже определения магии являются обширным полем для дискуссий.
Практики, относимые к магическим, включают гадание (прорицание), астрологию, заклинательство, колдовство, алхимию, медиумизм и некромантию.
Слова «магия», «маг», «магическая сила» часто используются в переносном смысле, например, литературоведы любят выражения типа «магия пушкинского слова» (то есть «сверхъестественная сила» слова), «властный жест мага» (об Андрее Белом), а в научных и инженерных дисциплинах встречаются такие понятия как магическое число, магический квадрат и т. п.
Этимология.
Слово «магия» пришло в русский язык через латинский из греческого языка. Оно восходит к шумерскому или туранскому слову imga (emga) («мудрый»), обозначавшему прото-халдейских жрецов. Впоследствии слово μᾰγείᾱ стало стандартным термином для зороастрийских (персидских) жрецов, от которых восточные оккультные искусства стали известны грекам; у которых слово μάγος— «маг» (и родственные μᾰγικός, μᾰγείᾱ) стало названием человека, обладающего тайными знаниями и силой подобно персидским magus; слово μάγος имеет и иные значения: «чародей, снотолкователь, звездочет, прорицатель» (Ксенофонт, Лукиан), «лжемудрец, лжепрорицатель» (Софокл). Одно из наиболее ранних употреблений слова μᾰγείᾱ у Платона — «μᾰγείᾱ ἡ Ζωροάστρου» (буквально: «магия Заратустры»). Чуть позже, после Платона, слово μᾰγείᾱ означает уже «колдовство, ворожба»; например, у Аристотеля — ἡ γοητικὴ μᾰγείᾱ (буквально: «обман магии») или в Новом Завете — ταῖς μαγείαις ἐξεστηκέναι αὐτούς («(Симон Волхв) изумлял их волхвованиями» Деян. 8:11).
Определения оккультистов.
В Европе и Северной Америке по мере превращения магии в учение (группу учений) или квазинаучную дисциплину, появилось множество определений, сформулированных практикующими оккультистами. Так,
Элифас Леви пишет, что магия — это «традиционная наука о секретах природы».
Пиобб утверждает, что магия — «изучение астральных сил и управление ими».
По Папюсу магия — «применение динамизированной человеческой воли к быстрому развитию сил природы».
Карлос Кастанеда использовал термин «магия» для описания способа реализации возможностей человека, касающихся природы восприятия.
Классификация.
По Фрезеру.
Дж. Фрезер в своём классическом труде «Золотая ветвь» разделяет магию на гомеопатическую и контагиозную, в основе своей имеющих свойства магического мышления первобытного человека.
Гомеопатическая магия (иначе имитативная, хотя сам Фрезер считал данный термин неудачным, ибо предположение сознательно подражающего агента сужает сферу действия магии) руководствуется принципом подобия и сходства, «подобное производит подобное». В качестве примера можно привести известные практики магии вуду, в которых поражение куклы, символизирующей объект, должно было нанести вред самому объекту.
Контагиозная магия исходит из идеи сохранения связи между предметами, когда-либо соприкасавшимися и возможности воздействия на один посредством другого. Ярким примером этой идеи могут служить верования, регламентирующие методы уничтожения отстриженных волос и ногтей (сожжение, закапывание и т. д.), присутствующие во многих культурах мира.
Фрезер писал: «Гомеопатическая магия основывается на связи идей по сходству; контагиозная магия основывается на связи идей по смежности. Ошибка гомеопатической магии заключается в том, что подобие вещей воспринимается как их идентичность. Контагиозная магия совершает другую ошибку: она исходит из того, что вещи, которые однажды находились в соприкосновении, пребывают в контакте постоянно. На практике оба вида магии часто сочетаются».
По Новикову.
В советском религиоведении приёмы, используемые в магии различались по нескольким признакам[:
По степени сложности
индивидуальное магическое действие;
индивидуальный/групповой магический обряд;
коллективная магическая церемония;
по целевому назначению
вредоносная магия (чёрная и злая) — причиняющая вред определённому лицу или нескольким лицам («навести порчу на ребёнка», «наслать моровое поветрие»);
военная магия — пляски, заколдовывание оружия;
любовная магия — приворот («привораживание»)/ отворот («отвораживание»);
лечебная магия — заклинания, молитвы, снадобья;
промысловая магия — заклинание оружия и охотничьих ловушек;
метеорологическая магия — обряды и церемонии связанные с влиянием на погоду (вызывание дождя).
Некоторые исследователи отдельно выделяют вербальную магию (магию слова) — разного рода заклинания, молитвы и т. д.[
По Токареву.
Оригинальный вариант классификации предложил советский исследователь первобытной культуры С. А. Токарев. Он разделил все магические обряды на шесть типов, рассматривая их со стороны «механизма действия»:
Контактная магия — магическая сила передаётся или придаётся человеку путём непосредственного взаимодействия с носителем магической силы, например, ношение талисманов, употребление магических снадобий.
Инициальная (инцепционная, трансмиссивная) магия — при магической манипуляции производится только начало желаемого действия, а окончание же его возлагается на магическую силу; например, австралийский колдун, желая поразить врага из соседнего племени, производит такую процедуру: он направляет заострённую палочку в сторону врага и шепчет при этом проклятия, считая, что после этого враг будет поражён либо смертью, либо мучительной болезнью.
Имитативная (симильная) магия основана на принципе «подобное производит подобное». Так, для того, чтобы причинить вред своему врагу, колдун колет острыми предметами рисунок человеческой фигуры или куклу. По принципу подобия вред, приносимый изображению или кукле, должен перенестись на обидчика. Другой любопытный пример этого рода магии — помощь при родах. В этом случае шаман изображает роженицу, привязывая к себе камень. По убеждению, удачно прошедшее «представление» родов шаманом должно по принципу подобия сделать удачными и настоящие роды.
Контагиозная (парциальная) магия основана на том, что вещи, раз пришедшие в соприкосновение, сохраняют связь на расстоянии. Примером этой магии может быть использование крови, ногтей, зубов, волос в колдовстве разного рода.
Апотропетическая (отгоняющая) магия должна помочь отпугнуть враждебные силы, укрыться от них с помощью амулетов, оберегов, ритуальных звуков, огня, магических кругов и т. п.
Катартическая магия — очищение тела или жилища от проникших туда злых влияний посредством ритуального окуривания или омовения, поста, приёма снадобий и т. д.
В некоторых обрядах может сочетаться несколько принципов воздействия, поэтому их можно отнести к смешанным типам.
Токарев считал вербальную магию (магию слова) не особым и самостоятельным типом, а лишь «словесным аккомпанементом к совершаемому колдовскому действию».
Магические практики и традиции.
Магические системы многочисленны и разнообразны. Некоторые из них:
Алхимия — средневековое мистическое учение, являвшееся предшественником современной научной химии, направленное на поиски «философского камня», который должен был служить чудодейственным средством для превращения неблагородных металлов в золото и серебро, для лечения всех болезней.
Вуду — древняя синкретическая религиозная система. Религия Вуду характеризуется бесчисленным количеством разнообразных божеств, принесением им в жертву животных и полным овладением над душой человека.
Гадания о будущем:
Астрология — возможность предсказания будущего по движению и расположению небесных тел на небесной сфере и относительно друг друга.
Мантика — гадания в Древней Греции и Риме, которые проводились с целью установления воли богов на основании предзнаменований. Способы гадания в античности были многообразны — посредством снов, по полёту птиц, по огню, по строению человеческого тела, по «показаниям покойника», по небесным явлениям и расположению светил, по внутренностям животных, по строению руки и т. д.
Мартинизм — форма мистического и эзотерического христианства.
Некромантия — вызывание духов мёртвых с различными целями: от духовной защиты до получения знаний, в том числе о будущем. В основе данной практики лежит убеждение в том, что мёртвые обладают особым могуществом и могут покровительствовать живым.
Спиритизм — вера в возможность непосредственного общения с душами умерших, которые могут вступать в контакты с живыми через специальных лиц — медиумов, одаренных особой таинственной силой;
Церемониальная магия — расширение ритуальной магии, в большинстве случаев они являются синонимами.
Гоетия — средневековая магическая традиция вызывания демонов и составления талисманов.
Енохианская магия — система церемониальной магии, основанная на вызывании и подчинении различных духов, которую активно используют современные западные маги.
Теургия — «искусство» воздействовать на божества, духов, демонов при помощи определённых церемониалов. Зародилось в рамках неоплатонизма, развито у Ямвлиха;
Шаманизм — комплекс представлений людей о способах осознанного и целенаправленного взаимодействия с потусторонним миром, в первую очередь — с духами, которое осуществляет шаман;
Нью-Эйдж (некоторые направления) — различные мистические течения и движения, в основном, оккультного, эзотерического и синкретического характера.
Белоусов Роман "Граф Сен-Жермен"
Зелигманн Курт "История магии и оккультизма" (Сайт)
Элифас Леви "История Магии"
Карлссон Томас - лидер эзотерического ордена «Dragon Rouge».
Карлссон Томас "Адулруна. Готическая каббала"
Карлссон Томас "Киффот и Гоэтическая магия"
Карлссон Томас "Руны и нордическая магия"
Кинг Фрэнсис "Современная ритуальная магия"
Леманн Альфред "Иллюстрированная история суеверий и волшебства"
Торндайк Линн
Американский историк средневековой науки и алхимии.
Торндайк Линн "История магии и экспериментальной науки и их связь с христианской мыслью в первые тринадцать веков нашей эры"
Торндайк Линн "История магии и экспериментальной науки"
Малиновский Бронислав "Магия, наука и религия"
Пиобб П. "Дpевняя высшая магия"
Смирнова Инна "Величайшие загадки и тайны магии"
Смирнова Инна "Тайная история креста"
Регарди Израэль (1907-1985) — известный американский исследователь эзотерических традиций, выпускник Колледжа розенкрейцерских наук, работавший с 1928 по 1931 г. секретарем Алистера Кроули, адепт Герметического ордена Золотой Зари и автор популярных работ по данной тематике.
Израиль Регарди родился в Лондоне в 1907 году в бедной семье еврейских эмигрантов. С семьей уехал в Америку в 1921 году, в это время начал изучать иврит и заинтересовался сочинениями мадам Блаватской, йогой и индийской философией. После прочтения одной из работ Алистера Кроули, Регарди начал переписываться с автором, а затем занял место главного секретаря у Кроули. В 1941 году Регардье окончил нью-йоркский Колледж хиропрактики, где изучал психологию вообще и психоанализ в частности; получив диплом, работал психоаналитиком, применяя "аргоновую терапию". В 1936 году Израиль Регарди написал книгу "Философский камень" где он, не веря в действенность "лабораторной алхимии", трактовал ее с юнгианских позиций.
Годичное руководство. Двенадцать шагов к духовному просветлению (Регарди Израэль)
Гранатовый сад (Регарди Израэль)
В книге предпринята попытка доступным образом изложить концепцию универсального "философского алфавита": подробно изложены система Сефирот и Путей, буквенная Каббала, разбираются важнейшие соответствия входящих в них элементов. Проводится рассмотрение понятия Адама Кадмона, дается представление о строении человека в Каббале, освещается система посвящения ордена Золотой Зари.
Древо Жизни (Регарди Израэль)
Эта книга - истинный шедевр классической эзотерической литературы, лучшее из всех когда-либо написанных введений в практический оккультизм. Ее автор, принадлежавший к герметическому ордену Золотого Рассвета, стремился сделать магию доступной для людей, ищущих духовного возрождения. Ему удалось выделить фундаментальные принципы, характерные для магии разных направлений и традиций, и изложить их как научную дисциплину и основу развития высшей духовности.
Искусство и значение магии (Регарди Израэль)
Искусство истинного исцеления (Регарди Израэль)
Эта лаконичная книга предлагает читателю теоретические знания и практические приемы для самоисцеления и достижения личностной реализации.
В методике Израэля Регарди объединены система чакр и каббалистическая концепция Древа Жизни. Основанные на ней оригинальные упражнения и эффективные медитации стимулируют тело, разум и дух, а также способствуют укреплению физического здоровья и достижению успеха. Эта практика гарантирует положительный результат. Сами же упражнения настолько просты, что их без специальной подготовки может выполнить любой человек любого возраста.
Мое розенкрейцерское приключение (Регарди Израэль)
Основы практической магии (Регарди Израэль)
Полная система магии Золотой Зари (Регарди Израэль)
Практическое руководство по геомантии (Регарди Израэль)
Главная польза этой книги – не столько в предсказании будущего, сколько в том, что она помогает развить и применить внутреннюю способность. Для этой цели сгодится любая система прорицания... Описываемый здесь метод геомантии крайне прост в использовании, поэтому предпочтён другим. С его помощью можно быстро получить ответ "да" или "нет". С практикой придёт и умение раскрывать этот первичный ответ до достаточной глубины. Чем глубже оператор знаком с другими системами прорицания, чем лучше он способен соотнести свои познания в них с геомантическим раскладом, тем лучше он сможет раскрыть первичный ответ. Вероятно, более других придутся кстати базовые знания астрологии. Обширного опыта её практики не потребуется, но при знакомстве с основными значениями планет, знаков и домов механику геомантии станет сравнительно проще применять и понимать.
Талисманы: руководство по изготовлению, освящению и применению (Регарди Израэль)
Эта книга представляет собой хорошо организованный и систематизированный материал по изготовлению талисманов, пригодных для решения различных задач. В ней собраны сведения и практические рекомендации из множества труднодоступных источников. Руководствуясь ею, даже неискушенный человек сумеет изготовить действенный талисман — как для себя, так и для других.
Философский камень (Регарди Израэль)
Подборка книг выдающегося мага-практика Джозефа Лизиевски. Джозефу Лизиевски посчастливилось быть учеником и другом двух выдающихся оккультистов 20 века - Израэля Регарди и брата Альберта.
Ceremonial Magic - The Power of Evocation
Israel Regardie and the Philosopher's Stone
В этой книге он описывает свое обучение в колледже Парацельса искусству алхимии, рассказывает о дружбе и ненависти своих наставников, удачи и разочарования Регарди на алхимическом пути. Кроме всего прочего в книге описывается время, которое по праву можно назвать возрождением алхимической традиции и началом формирования школ современной алхимии. Учение брата Альберта легло в основу того, что мы знаем о современной лабораторной алхимии. Из его исследовательского общества Парацельса , а также семинаров и личных наставлений выросло много известных ныне алхимиков, среди которых М.Юниус, Ж.Дюбуи, Р.Барле и др.
Howlings From The Pit
Kabbalistic cycles the mastery of life
Kabbalistic Handbook for the Practicing Magician
William G. Gray. Inner Tradition of Magic
W.E.Butler. Magic. Its Ritual, Power and purpose
W.E.Butler.The Magician, his Training and Work
Две книги Уолтера Эрнст Батлера с предисловием Долорес Эшкрофт-Новицки.
МАГИЯ. Ее ритуал, Сила и цель.
По словам У.Э.Батлера, целью мага является реализация Истинного Я, для которого земная личность - всего лишь маска. В этой книге вы найдете объяснения древних ритуалов и истинных целей Магии. Автор рассматривает историю маги со стороны "старой религии" дохристианских времен, используя открытия современной психологии. Здесь нет восточных практик, но лишь объяснение Западной магической традиции, основой которой служит еврейская мистика Каббалы.
МАГ. Его обучение и работа.
Эта книга является продолжение предыдущего бестселлера, после выхода которого у читателей появилось множество вопросов.
Автор не претендует на уровень звездного свода оккультизма вместе с Элифасом Леви, Дион Форчун и Израэлем Регарди. Однако, его книга может помочь сделать первые шаги на великом магическом Пути.
David Griffin. The Ritual Magic Manual
Полный курс практической магии от Дэвида Гриффина, императора Ордена Золотой Зари.
Техники, описанные в этой книге, были рекомендованы Израэлем Регарди для постоянной практики ритуальной магии. Они также могут служить в качестве психотехник и инструментов психотерапии. Считается, что в этой книге техники практической магии Золотой Зари представлены в наиболее полном виде.
Israel Regardie. The Eye in the Triangle: An Interpretation of Aleister Crowley
Мастерская биография Алистера Кроули написана человеком, квалифицированным для этой задачи как никто другой. Израэль Регарди был другом и учеником Кроули и некоторое время работал его личным секретарем. Это объективный и уравновешенный взгляд на Кроули, остроумный и проницательный обзор его жизни, магики и мистицизма. В своих интерпретациях д-р Регарди исходит из личного опыта и здравого смысла. Член Золотой Зари, О.Т.О. и А.'.А.'., он пишет с глубоким пониманием и соучастием, открыто говорит о своих чувствах, давая уникальную возможность узнать Кроули.
Бадж Э.А. Уоллис "Египетская магия"
Сайт "Орден Восточных Тамплиеров"
Маги Прошлого
Разновидности древних книг по магии
Ритуалы черной магии в гримуарах
Магические традиции мира (Материалы)
Магические традиции мира-2 (Материалы)
Магические традиции мира-3 (Материалы)
Сборник материалов о магии и колдовстве
Материалы:
Форум galdrarun.com
Библиотека русской школы магии Китеж-Град
Николай Подосокорский о "Маге" Френсиса Барретта
The magus, or celestial intelligencer; being a complete system of occult philosophy. In three books: containing the antient and modern practice of the cabalistic art, natural and celestial magic, &c. ... : Exhibiting the sciences of natural magic; alchymy, or hermetic philosophy ... the constellatory practice, or talismanic magic ... Magnetism, and cabalistical or ceremonial magic ... and conjuration of spirits. To which is added biographia antiqua, or the lives of the most eminent philosophers, magi, &c. The whole illustrated with a great variety of curious engravings ...
by Barrett, Francis. n 87131016; Trithemius, Johannes, 1462-1516. n 82072962
Publication date 1801
Гордеев С.В. Черный гримуар средневекового колдуна
Книги Магия. Библиотека онлайн
Библиотека книг по магии, оккультизму, эзотерике