При поддержке министерства культуры чтения России
Древние книги по черной магии.
Некрономикон Альхазреда или "Книга Мертвых Имен".
Гримуар известен своими рассуждениями об "изначальных временах". Альхазред имел доступ к множеству ныне утраченных книг по магии и смог детально изучить события, на которые лишь намекают Книга Бытия, апокрифическая Книга Еноха и прочие источники. В 950 году Аль Азиф, который благодаря тайному распространению уже приобрёл значительный вес среди философов той эпохи, был тайно переведён Теодорусом Филетасом Константинопольским на греческий язык под названием Necronomicon. Целое столетие эта книга по магии побуждала практикующих проводить ужасающие колдовские ритуалы до тех пор, пока не была запрещена и сожжена патриархом Михаилом. После этого об этом тексте ходили лишь тайные слухи. Позже, в Средние века (1228 год), Олаус Вормиус сделал его перевод на латинский язык, и этот вариант был напечатан дважды: первый раз в XV веке (очевидно, в Германии), когда текст был набран старинным английским готическим шрифтом, и второй в XVII (возможно, в Испании). Места и время печати обоих изданий этой книги по магии были определены лишь исходя из типографских особенностей. Обе версии книги были запрещены в 1232 году папой Григорием IX вскоре после их перевода на латынь, который и привлёк к ним внимание. Арабский оригинал текста был утрачен даже раньше Вормиуса, на что указывается в написанном им введении к Некрономикону. Тем не менее, в 20-м веке в Сан-Франциско ходили слухи о появившейся тайной копии книги, которая позднее была сожжена. Также после сожжения библиотеки некоего жителя Салема в 1692 году ничего не было слышно о греческом варианте магической книги, напечатанном в Италии между 1500 и 1550 годами. Перевод, сделанный доктором Ди, так никогда и не был напечатан и существует лишь в фрагментах, извлечённых из оригинального манускрипта. Из ныне существующих латинских текстов этой книги один (XV в.) содержится в Британском Музее, другой (XVII в.) находится в Национальной Библиотеке в Париже. Издание XVII века находится в Уайденеровской Библиотеке Гарвардского Университета и в библиотеке Мискатоникского Университета в Аркхэме, в библиотеке Университета Буэнос-Айреса. Очевидно, существует и несколько других засекреченных экземпляров книги; например, ходит слух, что один из них, датируемый XV веком, хранится в коллекции американского миллионера.
Читать книгу "Некрономикон"
De Vermis Mysteriis.
Темная средневековая книга по магии, рассказывающая о так называемых «червях» - уроборосе и других.
Автором этой магической книги считается римлянин Тэрций Сибеллиус (р. 280 г н.э.) В молодости он нес военную службу в Египте. Отличался живым острым умом, а также страстью к собиранию разного рода артефактов. За небольшие суммы он приобретал, но чаще изымал силой у местного населения статуэтки, амулеты, свитки папируса с информацией религиозного и философского содержания. К христианству, как большинство здравомыслящих людей того времени, он относился резко отрицательно, но и в поклонении римским богам, вероятно, не видел никакой пользы. Из секретных документов, написанных по приказанию Юлиана Отступника и дошедших до наших дней в виде небольших отрывков, следует, что человеком, приобщившим Сибеллиуса к леденящим кровь культам, назван эфиопский чернокнижник Талим, и приведена дата написания книги по магии «Тайны Червя» - 331 г н.э. Таким образом, за четыре столетия до Некрономикона появился текст на латинском языке.
«Деломеланикон» или «Девять врат в Царство Теней».
Эта яркий представитель древней книги по черной магии, известной также под названием «Книга Древнего Света». Была найдена в каталоге сожженной Александрийской Библиотеки в 646 году, также ей владел Роджер Бекон и цитировал ее. Считается, что один экземпляр текста принадлежал Царю Соломону, на эту магическую книгу также ссылался Джордано Бруно. В 1666 году Деломеланикон отпечатал Аристид Торкья (Венеция), за что был сожжен на костре в 1667. Часть оставшихся экземпляров книги по магии находится в букинистических магазинах. Считается, что автором гравюр к гримуару и части магических загадок и заклинаний был сам Люцифер.
Первое упоминание о книге "Деломеланикон" обнаружили в папирусе из Туриса, возраст которого 33 века. От латинского "Делос" - свет и "Мелас" явленный. Затем книгу упоминают в своих сочинениях: Пророк Даниил, Гиппократ, Иосиф Флавий, Альберт Великий и папа Лев III. За век до Рождества Христова она цитируется в "Корпус Герметикум". Эта книга позволяет "Встать Лицом к Лицу со Светом", откуда ее второе название "Книга Света". Она была в каталоге сожженной Александрийской Библиотеки в 646 году. Считается, что один экземпляр книги принадлежал Царю Соломону. На книгу ссылается Джордано Бруно. В 1666 году книгу отпечатал Аристид Торкья (Венеция), за что был сожжен на костре в 1667, вместе с частью книг. Другая часть гуляет по букинистам. Считается, что автором гравюр к книге и части магических загадок и заклинаний был сам Люцифер.
Беспокойный ум живет в суете, и оттого не замечает величественного покоя, окружающего его со всех сторон. Чем более суетлив он, тем более невежественен, и наоборот, пребывающий в умиротворении и гармонии, не отягощает себя напрасной агонией ума, живет в созерцании покоя. От вечности нас отделяет лишь собственная ограниченность и неспособность выхода за пределы.
В практике Деломеланикона отрабатывается навык преодоления и прохождения через пределы, даже если такое прохождение болезненно. Научившись разрывать границы и совершать движение, можно обнаружить, что собственная душа является перекрестком множественных миров, которые населяют вечность, но осознать это возможно, только обретя собственный опыт и никак не через фразу, говорящую о такой возможности. Именно поэтому будет полезно, завершив этап преодоления по Деломеланикону, вернуться к нему еще раз и прочитать все то, что ранее было непонятным. Уверенна, что строчки заговорят иным языком и откроется много важного, ибо будет освоен язык духа, который един в мироздании, но который не знаком людям, создавшим множественные человеческие языки.
Божественные знания едины, но как прийти к ним, через что или через кого? Ответ прост - через себя. Идущий через себя - никогда не споткнется, а ищущий вне себя - никогда не найдет. Много мудрости изрек человек устами человеческими, и заповеди были составлены им и соблюдены, он устроил мир таким, чтобы пребывать в нем, оградив себя от себя, и пребывая в гранях, порой чувствует себя великим. Позиция такова, что блуждая в темноте, блуждающий именует ее светом, но что будет с ним, когда он увидит свет настоящий, о котором не знал ранее. Сочтет он его за смертельный огонь, в котором можно сгореть и снова кинется во тьму, чтобы спастись. Но смелый и решительный войдет в свет, и тогда он различит истинный свет, от тьмы, именуемой светом. Здесь глаза его ослепнут от сияния света, разум воспылает, и онемеет он от того, что речь его изменится и станет непонятной. Таков путь Деломеланикона, пробуждающего душу и не щадящего ее от огненных лучей света, пылающего во тьме. Кто счастливее? Тот, кто живет среди подобных себе и вечно одинок в душе, или тот кто одинок в силу того, что один, но уже не чувствует своего одиночества, ибо нашел то, что искал? И здесь каждый вправе выбрать то, что желает, и все что в твоей жизни - только твой выбор.
Мир изобилует дорогами и путями, выбор велик настолько, что мы перестаем слушать собственное сердце и внутренний голос, принимая предлагаемое - берем его, считая, что нашли. Но снова и снова душа беспокоится, потому что, уходя от нее по выбранному пути, человек порой теряет и ее, превращаясь в раба служений и почестей, требований и правил, идей и целей, желаний и уставов. Оторванные от своей божественной сути, ищем бога и находим его в изображениях и чьих-то воспеваниях, обращаемся к нему, глядя в небо, не подозревая, что обращаемся сами к себе. Взывая к себе и потеряв путь к себе. И тайное станет явным - и Тьма прольет Свет!
Практика Деломеланикона аналогична алхимическому восхождению души, с тем лишь отличием, что данное восхождение происходит через теневые качества души, которые обычный человек всегда будет оправдывать и сохранять. Как и в алхимии, где движение невозможно под чьим либо руководством или наставничеством, Деломеланикон предполагает самостоятельное выщелачивание духа, посредством его изучения и очищения, прохождение через низшие состояния души и восхождение через них к высшему состоянию Духа. Тьма скрывает великую тайну, и преодолевший страх перед ней, понимает, что отворачивался, прежде всего, от себя, боясь взглянуть в собственное отражение и признать его. Признание собственной слабости, невежественности, порочности, ограниченности, порабощенности становится для человека невозможным, и, оставляя себя отвернутым от этих неприглядных моментов, он будет тешить себя более благородными определениями, потакая собственным прихотям и желаниям. Практика Деломеланикона заключается в самостоятельном прохождении через ряды разрушающих качеств души, признание и рассмотрение их, преодоление их и вывод души к уровню высокого Духа, тем самым совершая разворот собственных представлений о себе на наибольший градус. Через какие состояния пройдет душа, претерпевая столь серьезные трансформации? Могу сказать, что будет всё - ломки, боль, обида, депрессия и апатия, ликование и гордость, одиночество и слияние со всем сущим. Можно остановиться и остаться прежним, проживая жизнь обычно, в своем привычном темпе, можно использовать дар жизни, и вывести свою душу на самый высокий уровень - уровень Духа. Добравшись до первозданного состояния души, очищенной, просветленной, бессмертной - познаешь путь преодоления, именуемый Деломеланиконом. Свет, изливающийся из Тьмы и многое из того, о чем не пишется в книгах, так как есть неизреченные истины и неизрекаемые мысли и состояния.
ПОГРУЖЕНИЕ приведет к ОСВОБОЖДЕНИЮ, через которое коснешься БЕССМЕРТИЯ, тогда вернись к тому, с чего начал и увидишь, как ранее непонятное, обретет новый смысл, а каждое слово заиграет раскрывшейся тайной.
Информация о «Деломеланиконе» впервые появляется в художественном произведении Артура Переса-Реверте «Клуб Дюма или Тень Ришелье», потом в художественном фильме Романа Полански «Девять Врат».
«Первое упоминание о книге «Деломеланикон» обнаружили в папирусе из Туриса, а возраст его 33 века. От латинского «Делос» - свет и «Мелас» явленный. Затем книгу упоминают в своих сочинениях: Пророк Даниил, Гиппократ, Иосиф Флавий, Альберт Великий и папа Лев III. За век до Рождества Христова цитируется в «Корпус Герметикум». Эта книга позволяет «Встать Лицом к Лицу со Светом», откуда ее второе название «Книга Света». Была в каталоге сожженной Александрийской Библиотеки в 646 году. Книгой владел Роджер Бекон и цитировал ее. Считается, что один экземпляр книги принадлежал Царю Соломону. На книгу ссылается Джордано Бруно. В 1666 году книгу отпечатал Аристид Торкья (Венеция), за что сожжен на костре в 1667, вместе с частью книг. Другая часть гуляет по букинистам. Считается, что автором гравюр к книге и части магических загадок и заклинаний был сам Люцифер».
Интереснейший вопрос: чем на самом деле могла быть эта книга? Она явно не была демонической направленности, потому что 33 века назад еще не было широко распространенных дуальных религий, а, следовательно, и мотивов борьбы светлого и темного начал. Демоны воспринимались всего лишь как хтонические силы, силы стихии земля, которых надо было магическим путем заставить производить урожай. Рога у демонов – вещь тоже весьма условная. За плодородие отвечала Богиня, наподобие греческой Геи и египетской Исиды. Символом Богини, как женского начала в природе была Луна. Символом плодородия считалась возрастающая луна, лунный серп. Серп помещался над головой Исиды, делая ее лунно-рогатой, как корова. Слуги Исиды также должны были иметь на себе знак служения Богине – и поэтому тоже изображались «лунно-рогатыми». Позже символом плодородия земли стали сильные животные: корова, олень, коза. И рога этих животных сменили концы лунного серпа. Так хтонические силы стали рогатыми, а затем были превращены в демонов. Это характерно для религий, возникших на Ближнем Востоке, так как для религий Восточной Европы и Азии рогатые демоны не характерны (ракшасы больше походят на странствующие костры, асуры частью человекоподобны). В эпоху расцвета инквизиции рога были добавлены в образ не только демонов, но и сил стихий. А все боги древних религий, духи стихий были вместе с демонами отнесены к когорте прислужников дьявола. Совершенно очевидно, что книга, написанная еще 33 века назад, не может отображать воззрения эпохи инквизиции, которая зародилась всего-то 8 веков назад.
Что же может быть в «Деломеланиконе» на самом деле?
Древнейшие религии, существовавшие в те времена, считали Тьму и Свет Матерью и Отцом, равнозначными экспансиями Высшего Непостижимого Божества. Тьма была Матерью и символизировалась Богиней. Это воззрение было общепринятым. Зловеще ли ночное небо над нами, на котором горят звезды? Или слои грунта под поверхностью земли, куда уходят корнями деревья и травы, производящие плоды? А почему плоду комфортно находится 9 месяцев в матке – ведь там абсолютная темнота? А как тогда объяснить такие цитаты из Библии: Бог «сделал Мрак покровом своим» (Пс. 17. 12). «И Мраком покрыл Себя как сению» (2 Цар. 22.12). «Я приду к тебе в густом облаке» (Исх. 19.9)? Наконец, то, что Бог создал Тьму в первый день творения, а Свет в третий? Не говоря уже о Ведах, которые утверждают, что Ишвара начал творение с Пралайи (Великая Тьма, воплощение Матери Миров). Полностью совпадает с Ведами и древнейшая книга «Дхиан», которая начинается со слов «Предвечная Матерь Рождающая (т.е. Истинная Тьма, Мать Миров и Богов) еще раз дремала в продолжение семи вечностей (гл.1. станца 1)». Древние считали истинную Тьму Матерью Миров и Богов, она имела женский род и олицетворялась Богиней. Как сказано в древних книгах: «Свет – Отец, а Тьма – Мать». Естественно, что родители не могли желать зла своим детям (то есть нам, людям), а потому оба начала воспринимались равнозначно, как добрые по отношению к человечеству. Причем женское начало считалось древнее мужского. Путь во Тьму, который должен открывать «Деломеланикон», не может быть путем к средневековому образу дьявола. Очевидно, путь открывался к мирам Великой Матери, к Истинной Божественной и Первозданной Тьме, Пралайе. И когда ищущий откроет Врата, он увидит, что «из Тьмы идет Свет». Что это за свет? Ответ в самой Библии, а именно в книге «Бытие». Там рассказана совершенно удивительная вещь. Бог сотворил Тьму вместе с Вселенной на Первый День Творения. А Свет на третий. Тем не менее, три Дня Творения, до создания Света, Вселенная была освещена. Чем же она освещалась? Это и был тот самый «Свет, идущий из Тьмы» о котором повествует «Деломеланикон». Когда возник другой Свет, созданный вторым и озаривший четыре последние дня творения, куда подевался первый, озарявший предыдущие три дня? (Для справки – всего дней было семь). Он стал невидим, он стал, скрыт и остался в недрах Первозданной Тьмы. Вроде как исчез. Но оказалось, что исчез этот первичный свет ненадолго. Мы обнаруживаем его в книгах средневековых алхимиков и в справочниках по оккультной минералогии. Там повествуется о том, что камень гагат обладает «силой древнего Света Великой Матери» и носящий его может познать нечто скрытое от большинства, а также может построить на этом скрытом знании «действенную систему магического искусства», отличающуюся от общеизвестных практик. Также сообщается, что «силой древнего Света Великой Матери» в гораздо меньшей степени наделены черный агат и уголь, что позволяет носящим перстень с агатом «контролировать силы ада», а имеющим угольное зеркало, заглядывать «в иные сферы мироздания». Нелишним считается напомнить, что все указанные камни черного цвета, а также то, что даже статуи Богородицы Святой Девы Марии в готических соборах католического христианства выполнялись из указанных камней (не считая индийских статуй Кали, Дурги, Махашакти и иных богинь).
Настоящий «Деломеланикон», скорее всего, имеет отношение к древнему культу Великой Матери. Он содержит ритуал, благодаря выполнению которого мы можем физическим телом войти в Первозданную Тьму, увидеть древний свет Великой Матери, идущий из Тьмы, познать этот древний свет, овладеть его тайнами и построить на этой основе действенную систему магии, ни на что не похожую. И, следовательно, искать куски «Деломеланикона» следует в остатках культов древних Богинь, и название этой книги мы точно определим на русском языке как «Книга Древнего Света».
Книга Дагона.
Уникальная книга по черной магии, написанная жрецами Древней Ассирии в XV тыс. до н.э. Книгу Алое Братство безуспешно пыталось выдать за подделку времен позднего средневековья при помощи пропаганды, ведущейся подставными организациями, преследуя только одну цель: возбудить недоверие к действительно полезным сведениям из области черной магии. То, что оригинал магической книги, хранящейся в библиотеке Галльской Конгрегации Великой Черной Ложи, написан на пергаменте, а не на глиняных табличках, не может служить достойным аргументом для тех, кто пытается оспорить древнее происхождение этой книги. Не секрет, что поздняя шумерская цивилизация деградировала: именно этим и объясняется появление клинописных табличек вместо других материалов для письма. Последние применялись в основном для записи деловых расчетов и всякого рода мелочей. К тому же пергамент довольно часто использовался шумерскими жрецами для нанесения магических знаков, а значит, вполне может быть, что в последние века существования шумерской цивилизации, он приобрел сакральное значение и вследствие этого возник запрет изображать на пергаменте какие-либо другие тексты, кроме магических. Понятно, что эта гипотеза не опровергает возможность применения пергамента для написания магической книги, подобной «Книге Дагона».
Библия Дьявола.
Древнеславянская книга по черной магии, написанная преподобным отцом Исидором в 1666 году. Однако есть мнение, что эта работа более позднего времени.
Пергаментный иллюминированный рукописный свод начала XIII века, созданный, по-видимому, в бенедиктинском монастыре чешского города Подлажице. Вероятно, вся работа была проделана одним человеком, на что потребовалось от 20 до 30 лет; по косвенным данным, манускрипт был окончен к 1230 году. Формат листов - 89 см в высоту, 49 см в ширину; включает 310 пергаментных листов, текст переписан в две колонки по 106 строк; толщина книги - 22 см, а вес блока - 75 кг; сдвинуть с места её можно усилиями двух человек. По-видимому, это самая большая по размерам и объёму рукописная книга в западноевропейской книжной традиции.
Содержит полный текст Библии (сигла gig, № 51 по обозначению Бойронского института), труды Иосифа Флавия, «Этимологии» Исидора Севильского, «Чешскую хронику» Козьмы Пражского (сигла B) и другие тексты — все на латинском языке. Поскольку в книге содержится полностраничное изображение сатаны, в массовой культуре за ней закрепилось название «Дьявольской Библии» (чеш. Ďáblova bible, швед. Djävulsbibeln). С XVII века хранится в Национальной библиотеке Швеции в Стокгольме, находится в постоянной экспозиции, открытой для широкой публики. В музее города Храст размещён макет кодекса в натуральную величину.
Библия Проклятых.
Эта черная магическая книга является основным духовным центром классического сатанизма. Изначально работа писалась как подделка старинного гримуара, но позже, в угоду основной цели, была сохранена современная структура, однако осталась форма её написания от имени Сатаны.
Лавей Антон "Сатанинская библия"