Гармония Евангелий.

Евангельская гармония (лат. Harmonia evangelica) — одно из названий вспомогательной богословской науки (гармонистики), имеющей своей целью согласование евангельских сказаний, или сведе́ние повествований четырёх евангелистов в одно связное, цельное повествование. На Востоке называется евангельской симфонией.

Приемы, употребляемые евангельская гармонией, различны:
за основу берётся одно из евангелий и его рассказ пополняется событиями и фактами, записанными у других евангелистов;
самостоятельно составляется общая схема евангельского повествования и уже на неё нанизываются факты, сообщаемые четырьмя евангелистами.

При этом возникает потребность в сравнительной оценке рассказа евангелистов — и тогда текст становится первым источником новозаветной критики.

При этом возникает потребность в сравнительной оценке рассказа евангелистов — и тогда текст становится первым источником новозаветной критики.

Древнейшими авторами евангельской симфонии считаются авторы «Диатессаронов» (др.-греч. διὰ τεσσάρων, дословно: «через четыре»), или «Гармоний Евангелий»:
сириец Татиан («Диатессарон»; последняя треть II века);
египтянин Аммоний Александрийский (первая половина III века).

На Западе первые опыты евангельской гармонии появляются не ранее VI века.
«Harmonia evangeliga» (1537) Андреаса Озиандера;
«Synopsis evangeliorum» (Галле, 1774—1775) Иоганна Грисбаха.

При дальнейшем развитии симфония естественным образом перешла в тот научный свод евангельских повествований, который виден в важнейших трудах с задачей цельного изложения жизни Иисуса Христа, например:
«Жизнь Иисуса Христа» («The Life of Christ», 1874) Фредерика Фаррара;
«Jésus Christ» (1890) Анри Дидона и др.

Хотя по-прежнему встречались опыты симфонии в её первоначальном виде, пример в России — «Евангельская история о Боге Сыне» Феофана Затворника (М., 1885).