Гермес Трисмегист.

Герме́с Трисмеги́ст — (греч. Ἑρμῆς ο Τρισμέγιστος; лат. Mercurius ter Maximus) — Гермес Триждывеличайший — имя синкретического божества, сочетающего в себе черты древнеегипетского бога мудрости и письма Тота и древнегреческого бога Гермеса. В христианской традиции — автор теософского учения (герметизм), излагаемого в известных под его именем книгах и отдельных отрывках (герметический корпус). В исламской традиции иногда отождествлялся с Идрисом, считавшимся пророком сабиев.

Гермес Триждывеличайший. Неизвестны ни время, ни место его жизни. Исследователи не могут даже прийти к единому мнению о том, существовал такой человек или его существование - чистый миф. Единственный сохранившийся его «достоверный» текст - «Изумрудная скрижаль» - некоторые исследователи датируют серединой второго тысячелетия до н. э.

Египетского бога Тота, писца богов и божество мудрости, греки отождествляли со своим Гермесом и иногда снабжали его эпитетом "Трижды Величайший". Отождествление Тота с Гермесом, или Меркурием, переняли римляне, и Цицерон в трактате "О природе богов" ("De natura deorum") объясняет, что на самом деле было пять Меркуриев, пятый из которых убил Аргуса и удалился в изгнание в Египет, где "сообщил египтянам законы и письменность" и принял египетское имя Тевт или Тот. Под именем Гермеса Трисмегиста возникла обширная литература на греческом языке, имевшая предметом астрологию и оккультные науки, тайные свойства растений и минералов и основанную на этих свойствах симпатическую магию, изготовление талисманов для привлечения энергии звёзд и т.п. Наряду с трактатами и практическими рецептами под именем Гермеса Трисмегиста, возникла и философская литература, связанная с тем же чтимым именем. Неизвестно, когда герметический антураж начали использовать для философии, но "Асклепий" ("Asclepius") и "Герметический свод" ("Corpus Hermeticum"), важнейшие из дошедших до нас герметических философских текстов, вероятно относятся к периоду между 100 и 300 годами нашей эры.

Гермес Трисмегист как божество.

Старейшее упоминание о Гермесе Трисмегисте (Меркурии) содержится в трактате Цицерона «О природе богов», где сообщается, что на самом деле было пять Меркуриев, и тот, «которому поклоняются фенеты (жители города Фенея в Аркадии), как говорят, убил Аргуса, по этой причине бежал в Египет и сообщил египтянам законы и письменность. Египтяне этого называют Тотом, и так же называется у них первый месяц в году по лунному календарю, соответствующий началу разлива Нила».

Гермес Трисмегист как философ.

По Лактанцию и Августину Гермес Трисмегист известен как весьма древний автор ряда «герметических» произведений, в подлинности которых отцы церкви не сомневались.

Гермес Меркурий Трисмегист, современник Моисея. Мозаика на полу кафедрального собора Сиены, 1480-е годы

Лактанций в своем трактате «О гневе божьем» указывает, что Трисмегист гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Трисмегиста одним из важнейших языческих провидцев, предсказавших приход христианства. В «Установлениях» Лактанций стремится показать, что языческая мудрость согласуется с христианским учением, в подтверждение этой мысли он обильно цитирует по-гречески трактат Гермеса «Совершенное слово», известный сейчас в латинском переводе как «Асклепий»[2].

Августин в трактате «О граде божьем», кн. 18, гл. 39, пишет, что Меркурий Трисмегист хотя и старше греческих мудрецов, но моложе Моисея. Именно, Моисей жил одновременно с великим астрологом Атласом, братом Прометея, который был прапрадедом Меркурия Трисмегиста. Августин признает Трисмегиста пророком пришествия христианства, но в отличие от Лактанция не видит в этом заслуги, ибо знание будущего Трисмегист получил от демонов, которым он служил. Августин в кн. 8 гл. 23 подробно обсуждает и порицает тот фрагмент «Асклепия», в котором описывается одушевление статуй путём магического привлечения в них духов или демонов.

Климент Александрийский упоминает 36 книг Гермеса, заключающих в себе всю египетскую философию, 6 его книг по медицине, две книги с музыкой и гимнами Гермеса, и 4 книги Гермеса о звёздах. При этом Климент не цитирует ни одной из них.

В средневековой Европе ходило множество трактатов на латинском языке, приписываемых Гермесу Трисмегисту и посвященных в основном магии, астрологии, алхимии и медицине, важнейшими из них являются «Асклепий» и знаменитая «Изумрудная скрижаль». Во второй половине XV века Фичино добавляет к ним греческий текст «Поймандра», то есть первые 14 трактатов т. н. Герметического корпуса.

Гермес Трисмегист, D. Stolcius von Stolcenbeerg: Viridarium chymicum, 1624

В 15-16 веках Трисмегист пользовался непререкаемым авторитетом как древнейший философ и маг. Показательно, что Фичино отложил перевод диалогов Платона для того, чтобы прежде перевести оказавшиеся в его руках трактаты из герметического корпуса. Впервые глубокое сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал швейцарский филолог Исаак де Казобон, который анализировал греческий текст фичиновского «Поймандра» и высказал предположение, что сочинения Гермеса Трисмегиста были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления христианской доктрины ко вкусам язычников и показывает, что они составлены отчасти по произведениям платоников, отчасти по христианским священным книгам. Сам факт существования Гермеса Трисмегиста Казобон не отрицал, вплоть до первой половины XVIII века Трисмегиста рассматривали как реальное историческое лицо.

Современные исследователи (Андре-Жан Фестюжьер, Ф. Йейтс) полагают, что «Асклепий» и трактаты герметического свода были написаны примерно во 2-3 в. н. э., латинский перевод «Асклепия» выполнен до 4 в. н. э. При этом принято считать, что Казобон преувеличил роль христиан в создании герметических сочинений.

Hermetis Trismegisti "Occulta Philosophia"

Occvlta philosophia : von den verborgenen philosophischen Geheimnussen der heimlichen Goldblumen vnd lapidis philosophorum, was derselbige, vnd wie zu Erlangung dessen zu procediren, aussführlicher Bericht in einem philosophischen Gespräch verfasset : sampt der Schmaragd Taffel, Paraboln, symbolis, vnd 18. sonderbaren Figuren der hochberühmten Philosophen Hermetis Trismegisti vnd F. Basilii Valentini durch welche diese Kunst der philosophischen Goldblumen vollkomlich erkläret an Tag gegeben

by Hermes, Trismegistus; Basilius Valentinus. Aureliae occultae philosophorum partes duae

Publication date 1613

 

     «Occvlta philosophia: von den verborgenen philosophischen Geheimnussen der heimlichen Goldblumen vnd lapidis philosophorum, was derselbige, vnd wie zu Erlangung dessen zu procediren, aussführlicher Bericht in einem philosophischen Gespräch verfasset : sampt der Schmaragd Taffel, Paraboln, symbolis, vnd 18. sonderbaren Figuren der hochberühmten Philosophen Hermetis Trismegisti vnd F. Basilii Valentini durch welche diese Kunst der philosophischen Goldblumen vollkomlich erkläret an Tag gegeben»: Gedruckt zu Frankfurt am Mayn, Johann Bringern, Anno M. DC. XIII. (1613).

"Книга Меркурия Трисмегиста о мудрости и силе Бога. Пимандер" В переводе на латинский Марсилио Фичино.
Около 1460 г. ученый и благочестивый монах Леонардо Писторийский привез из Македонии во Флоренцию 14 книг герметического свода. Марсилио Фичино Флорентийский, философ и оккультист, вдохновитель целой плеяды будущих мыслителей, таких как Джордано Бруно, Леонардо да Винчи и др., в спешном порядке начал перевод этих драгоценных текстов на латинский язык. Вниманию читателя предлагается первый перевод главного опуса герметического свода "Пимандер" на русский язык, выполненный непосредственно с латинского текста, также приведенного в книге.

---

Contenta in hoc volumine. Pimander. Mercurij Trismegisti liber De sapientia et potestate dei. Asclepius. Eiusdem Mercurij liber De voluntate diuina. Item Crater Hermetis a Lazarelo Septempedano

by Hermes, Trismegistus

Publication date 1505

Хранилище старинных изданий