При поддержке министерства культуры чтения России


Книги на английском языке размещаются в филиале Читального зала на сайте "iReading"



Видео-материалы размещаются в филиале Читального зала на сайте "Смотрикль"

Герметический Корпус (Corpus Hermeticum).

Первые 14 трактатов Герметического Корпуса были привезены около 1460 г. греческим монахом из Македонии во Флоренцию в службу по сбору манускриптов Козимо де Медичи. Эти трактаты были срочно переведены Фичино на латинский язык и изданы впервые в 1471 г. под заголовком "Поймандр" по названию первого трактата.

Наиболее полное изложение герметического учения дано в 1-м трактате Корпуса — Поймандр (или, иногда "Пэмандр"). Этот трактат представляет собой откровение, данное Гермесу Трисмегисту Богом Отцом (который и именуется Поймандром). В "Поймандре" затрагиваются все основные аспекты герметической доктрины: теология, космогония, антропология, сотериология и эсхатология.

К Корпусу примыкает ещё ряд трактатов и фрагментов, дошедших в составе компиляции. Большая часть из них представляет речи Гермеса Трисмегиста, в которых он излагает полученное сверхъестественным путём Божественное откровение.

Фичино, следуя указаниям Лактанция и Августина, относил трактаты герметического корпуса ко времени, предшествующему Пифагору. Впервые глубокое сомнение в подлинности сочинений Гермеса Трисмегиста высказал швейцарский филолог Исаак Казобон в "Шестнадцати опытах о вещах священных и церковных", 1588-1614. Казабон анализировал греческий текст фичиновского "Поймандра" (14 трактатов Герметического свода) по изданию 1554 г. Свой анализ Казобон начинает с того замечания, что ни у Платона, ни у Аристотеля нет ни единого упоминания о Гермесе Трисмегисте. Затем высказывает предположение, что сочинения Гермеса Трисмегиста были фальсифицированы в раннехристианскую эпоху с целью приспособления христианской доктрины ко вкусам язычников и показывает, что они составлены отчасти по произведениям платоников, отчасти по христианским священным книгам. В качестве аргументов Казобон выдвигает следующие:

I. в трактатах упоминаются Фидий и Пифийские игры,
II. в них цитируются позднегреческие авторы,
III. стиль трактатов носит не архаический, а позднегреческий характер и основан на соответствующем словаре.

Современные исследователи (Фестюжьер, Ф. Йейтс) полагают, что "Асклепий" и трактаты герметического свода были написаны примерно во 2-3 в. н.э., латинский перевод "Асклепия" выполнен до 4 в. н.э. При этом принято считать, что Казобон преувеличил роль христиан в создании герметических сочинений.

1  Поймандр  8046 
2  Вселенская речь  4456 
3  Изумрудная Скрижаль  4677 
4  Священная Речь Гермеса Трисмегиста   2852 
5  Кубок, или единство  3044 
6  О том, что благо существует только в Боге одном, и нигде более  3143 
7  О том, что наибольшее зло для людей есть незнание бога.  2409 
8  О том, что ни одно из существ не погибает  3544 
9  О мышлении и об ощущении  2725 
10  Ключ  3309 
11  Ум к Гермесу  3358 
12  О всеобщем уме  2979 
13  Тайная проповедь на горе о возрождении и правиле молчания  2774 
14  Здоровье Души  3521 
15  Определения  2640 
16  диалог между Татом и царем Аммоном (трактат XVII)  4978 
17  О волнениях тела, сковывающих душу 
 

1  Поймандр  
2  Вселенская речь  
3  Изумрудная Скрижаль  
4  Священная Речь Гермеса Трисмегиста  
5  Кубок, или единство  
6  О том, что благо существует только в Боге одном, и нигде более  
7  О том, что наибольшее зло для людей есть незнание бога.  
8  О том, что ни одно из существ не погибает  
9  О мышлении и об ощущении  
10  Ключ  
11  Ум к Гермесу  
12  О всеобщем уме  
13 Тайная проповедь на горе о возрождении и правиле молчания  
14 Здоровье Души  
15 Определения  
16 диалог между Татом и царем Аммоном (трактат XVII)  
17 О волнениях тела, сковывающих душу
© Copyright "Читальный зал". All Right Reserved. © 1701 - 2022
Народное нано-издательство "Себе и Людям"