При поддержке министерства культуры чтения России
Эдикт касался всех последователей иудаизма, независимо от этнической принадлежности. Смысл указа состоял в лишении их защиты закона, то есть делал беззащитными от преступных посягательств и лишал права на законный суд. Разумеется, в таких условиях была невозможна никакая коммерческая и финансовая деятельность, являвшаяся основным занятием испанских евреев. Для возвращения под защиту закона достаточно было принять крещение, но большая часть евреев предпочла сохранить веру и эмигрировала из Испании.
В результате брака наследника Арагонского престола Фернандо и наследницы Кастильского королевства Изабеллы в 1469 в Испании началась активная христианизация. Было решено отвоевать мусульманскую Гранаду, завершая тем самым Реконкисту, и насильственно крестить евреев и мусульман, с тем чтобы превратить Испанию в исключительно католическое королевство. Реализация плана началась с провозглашения Альгамбрского эдикта и последующего преследования крещёных евреев, подозреваемых в тайном исповедовании иудаизма. Инквизиция судила каждого подозреваемого в исполнении иудейских религиозных обрядов. Имущество осуждённых шло на финансирование войны с Гранадой. Для поощрения доносов доносчикам отдавали часть имущества, поэтому находилось всё больше и больше желающих поправить своё благосостояние за чужой счёт.
В 1483 году главой католической инквизиции стал Томас Торквемада. Архивы инквизиции содержат 49 092 досье, но только 1,9 % из них определяют вину обвиняемого и передают дело светским властям для исполнения смертного приговора. Остальные 98,1 % были либо оправданы, либо получали нефатальное наказание (штраф, покаяние, паломничество).
Несмотря на преследование, еврейская община оставалась сильной (и прежде всего в Кастилии), во-первых, благодаря своим богатствам, нажитым или путём крупных коммерческих операций (банки, крупные ссуды и так далее), или производственной деятельностью, которой занимались массы еврейского населения, и, во-вторых, вследствие участия в органах управления и особенно в органах финансового ведомства (именно это участие и навлекало на евреев недоброжелательное к ним отношение со стороны народа.
Законодательство продолжало защищать евреев против произвола чиновников и частных лиц. Об этом свидетельствуют письмо председателя королевского совета (от 1 марта 1479 года) касающееся жалобы еврейской общины Авилы на незаконное требование налогов; распоряжения от 18 сентября 1479 года и от 8 января 1480 года, подтверждающие привилегии евреев того же города, согласно которым воспрещалось брать у евреев в залог дома, одежду и другие объекты, причём евреи освобождались от городских налогов и повинностей; приказ главного капитана эрмандады о предотвращении насилия над евреями Авилы (1480 год), которые часто становились жертвами грабежей и бесчинств; королевское распоряжение от 15 марта 1483 года, защищавшее еврейский квартал от нападений соседей-христиан, разрушавших его ограду; грамота от 16 декабря 1491 года, обеспечивавшая безопасность личную и имущественную, выданная той же общине в связи с избиением камнями одного еврея и опасениями, возникшими у остальных евреев, которые боялись, что их «схватят, изувечат и убьют», и другие документы того же порядка. В то же время евреям Гранады по договору о капитуляции этого города была предоставлена полная религиозная и гражданская свобода.
Евреям был дан срок до конца июля, причём им запрещено было не только возвращаться в Испанию, но даже проезжать через испанские земли под страхом смерти и конфискации всего имущества. До истечения этого срока евреи оставались под «защитой и покровительством короля», чтобы они могли «безопасно проходить и продавать и менять и отчуждать всё своё имущество, движимое и недвижимое, и распоряжаться им свободно». Однако все эти гарантии в действительности были малоэффективны. Насильственная продажа часто приносила огромный убыток продавцу, особенно из-за конкуренции, которая должна была возникнуть при почти одновременной продаже имущества всех евреев. А так как к тому же им запрещалось вывозить из Испании «золото, серебро, иную чеканную монету и другие вещи, запрещённые к вывозу законами нашего королевства, кроме товаров, не запрещённых или не приобретённых путём обмена», то ясно, что потери изгнанников были огромны. Но многие из них старались обойти закон, прибегая к денежным переводам за границу, используя свои связи с еврейскими банкирами и купцами различных стран. 14 мая, по просьбе самих изгнанников, опасавшихся насилия, была дана королевская грамота с новыми гарантиями и обнародовано распоряжение о порядке продажи и обмена имущества евреев.[2] До 31 июля всех евреев выселить не удалось, и окончательный срок был продлён до 2 августа.
Попытки евреев обманом сохранить свою традиционную веру, притворяясь крещёнными христианами, легко раскрывались, так как соблюдение обрядов иудаизма требовало некоторых очевидных атрибутов — отказа от некошерной пищи, хранения в доме Торы и отказа работать (и вообще что-либо делать) в субботу. Благодаря этим знакам инквизиция успешно выявляла и наказывала клятвопреступников.
Точное число изгнанников, лишённых имущества и вынужденных покинуть страну, в которой их предки жили более 1500 лет, не может быть установлено и оценивается разными историками от 50 тысяч до 150 тысяч и более. Тем не менее, число избравших крещение было велико.
ФЕРДИНА́НД и ИЗАБЕ́ЛЛА (Fernando II de Aragón, 1452–1516; Isabel I de Castilla, 1451–1504) монархи, чей брак привел к объединению Арагона и Кастилии и образованию Испанского королевства. Благодаря религиозному рвению и приверженности папе Александру VI они снискали прозвание «католических монархов».
По преданию, придворные евреи и марраны сыграли немалую роль в составлении брачного договора между наследницей Кастильского престола Изабеллой и принцем Арагона Фердинандом (1469); соглашение устанавливало равенство супругов в качестве соправителей. Со смертью Энрике IV в 1474 г. Фердинанд и Изабелла стали править Кастилией, а с воцарением Фердинанда на арагонском престоле в 1479 г. оба королевства были объединены. В 1476 г. Фердинанд и Изабелла окончательно запретили ссуду под проценты.
В первый период своего правления Фердинанд и Изабелла продолжали традиционную политику королей христианской Испании, для которой была характерна относительная терпимость к евреям, что нашло свое выражение в готовности испанских монархов предоставить защиту своим еврейским подданным от погромов, инспирируемых монахами, и в назначении евреев на ответственные административные должности. Первым признаком изменения отношения «католических монархов» к евреям были принятые на заседании кортесов в апреле 1476 г. в Мадригале королевские эдикты. В 1477 г. Фердинанд и Изабелла ограничили городские районы, в которых разрешалось проживать евреям. Королевское постановление должно было быть проведено в жизнь в течение двух лет; были назначены специальные должностные лица, обязанные следить за исполнением указа. Тем не менее, вследствие практических трудностей сроки не были соблюдены. В городе Авила евреев обязали поселиться в кожевенном квартале у реки; в 1480 г. кортес Толедо постановил переселить евреев из еврейского квартала в район трущоб. Аналогичные акции проводились и в других городах Испании.
Убежденные, что политическое объединение Испании должно сопровождаться национально-религиозной консолидацией, «католические монархи» начали борьбу с распространенной среди марранов «ересью», то есть с их стремлением вернуться к иудаизму. Эта политика отвечала настроениям духовенства и горожан, требовавших принятия жестких мер против марранов. Результатом этого было учреждение испанской инквизиции, расследования которой показали, что значительное число марранов действительно хранит еврейские традиции и стремится к возвращению к иудаизму. Фердинанд и Изабелла обратились к папе Сиксту IV, чтобы тот утвердил учреждение в Севилье суда инквизиции. Папа утвердил севильский трибунал инквизиции в 1477 г., а первый суд состоялся там в 1481 г. В том же году несколько марранов были приговорены к сожжению. Когда во главе инквизиции стал духовник Изабеллы Томас де Торквемада (осень 1483), карательные действия, прежде всего против марранов, приняли исключительно жестокий характер. «Католические монархи» пришли к выводу, что еретические настроения марранов — следствие тесного общения между ними и евреями. Изгнание евреев из Андалусии в 1483 г. (евреям был дан месячный срок на сборы; изгнанники переселились в Эстремадуру и другие районы Кастилии) было первым крупномасштабным опытом перед тотальным изгнанием евреев из страны. Эдикт, запрещавший проживание евреев на всей территории Испании, был принят 31 марта 1492 г. и обнародован месяц спустя. На протяжении трех месяцев, которые были даны евреям на сборы, королевская чета принимала меры, чтобы изгнание осуществлялось в соответствии с их инструкциями, предусматривавшими защиту еврейского имущества от разграбления, однако эти меры были малоэффективны. 10 ноября 1492 г. Фердинанд и Изабелла декретом обещали защиту всем еврейским беженцам, которые вернутся из Португалии в Испанию с целью крещения. Тем, кто сможет доказать, что принял крещение в присутствии священнослужителя в одном из городов на границе между Португалией и Испанией, гарантировалось право выкупить свое имущество за ту же сумму, за которую они были вынуждены продать его перед изгнанием (однако предусматривалась компенсация средств, которые новые владельцы успели вложить в это имущество).
Решение Фердинанда и Изабеллы об изгнании евреев из Испании было мотивировано исключительно религиозно-политическими причинами и было осуществлено несмотря на ущерб, который эта мера нанесла хозяйству страны. Изгнание из Испании, повлекшее гибель множества изгнанников и огромные материальные потери, запечатлелось в памяти еврейского народа как один из наиболее трагических эпизодов в его истории.
(Статья из Электронной еврейской энциклопедии)