Магия Древнего Египта.

2560 год до н.э. Фараон Древнего Египта Хеопс решил построить большую пирамиду, но для ее возведения необходимо знание определенных секретов. После длительных поисков фараону удалось найти человека, который владел тайными знаниями. Это был Джедай, великий маг и жрец, которому было 110 лет. Он умел подчинять живых собственной воле и воскрешать мертвых. Фараон осыпал Джедая почестями, чтобы тот согласился открыть секрет строительства пирамиды.

Папирусы и иероглифы в храмах повествуют о том, что в возведении пирамид принимали участие исключительно священники, поскольку технологию укладки огромных каменных блоков посторонним не доверяли. Жрецы на определенной ноте произносили заклинания, в результате чего камни словно становились невесомыми, поднимались в воздух, после чего их с величайшей точностью укладывали…

Необходимо отметить, что на протяжении всей истории Древнего Египта магия играла неотъемлемую и очень важную роль. Для древних людей Египет имел большой авторитет по части магии. В IV веке до н.э. историк А.Марцелин писал о том, что знание о гадании и божественном происхождении распространилось с Древнего Египта.

Термин «магический» в западном мире воспринимается как что-то поверхностное и упрощенное, своего рода один из элементов индустрии развлечений. В то же время, древние римляне не отвергали магию, а были совершенно уверены в том, что магия работает, если не сразу, то спустя некоторое время. В Древнем Египте магию воспринимали как часть природного мира.

Магическая сила или Хека («большая» или «страшная» сила) воспринималась египтянами как дар от Бога, данный людям в качестве оружия для отражения нежелательных событий. Именно поэтому современники рассматривают магию как средство защиты против судьбы и человеческого зла.

В Древнем Египте магия была очень тесно связана с медициной и религией, каждый из этих компонентов как бы дополнял другие. Так, к примеру, предписания медиков охватывали магические действия и слова, которые произносились над больным, молитвы богам и лекарства.

Магия работала на основании трех основных компонентов: слов, действий и материала. Очень важным элементом были действия, поскольку они служили для использования и управления магической энергией. Среди таких действий можно назвать кружения, завязывания узлов, плевки, восклицания, а также определенные жесты, использовавшиеся, как средство защиты.

Материалы или ингредиенты в магии использовались самые различные. Это были молоко, вода, кровь, чеснок, даже сперма и моча. При этом для каждого вида магии использовались свои ингредиенты.

В магии использовались амулеты, основное назначение которых заключалось в защите тела умершего или живого человека от нападений и гибельных воздействий врагов, как видимых, так и невидимых. В древности, во время одевания амулета на тело человека произносили специальные заклинания. А в силу того, что читать эти молитвы или магические слова могли только специально обученные жрецы, то в скором времени эти слова начали вырезать на амулетах, чтобы придать им двойную силу. Такие же заклинания, или «слова власти» наносились также на папирус, который клали на умершего вместе с амулетом. Этот ритуал имел своей целью подчинить богов власти умершего, чтобы они выполнили его волю.

Вообще, нужно сказать, что магия речи, которую на протяжении многих веков использовали при погребальных обрядах, и которая зафиксирована в «Книге мертвых», отражает то огромное значение, которое древние египтяне придавали слову в религии. Особую магическую силу имело имя духа, человека или божества, которое являлось сокровенной частью сущности. Согласно мифам, Бог Ра создал мир силой слова: он давал имена предметам, объектам и существам, тем самым определяя их место в мире. Знание настоящего имени человека давало неограниченную власть над его обладателем, а те предметы, которые не имели названий, для древних египтян просто не существовали.

Те заклинания, которые были включены в погребальные сцены, изображены на гробницах и статуях, записаны на папирусе, на предметах повседневного использования, использовались для защиты от всего злого, что могло причинить вред в настоящей или будущей жизни, при родах, в минуты опасности. Очень часто заклинания опирались на мифологию. Это помогало объяснить их происхождение, ведь намного легче решить проблему, если понятно ее происхождение и природа.

Заклинания Древнего Египта работали на нескольких уровнях – слово, действия и место произнесения заклинания. Для того, чтобы люди могли отличать их от обычной речи, заклинания читались магами или жрецами, которые произносили их наиболее точно, использовали правильный тональность голоса. В силу того, что египтяне верили в огромную власть произнесенного слова для создания и уничтожения, заклинания были очень мощным элементом магии. Кроме того, ритм и звук помогали усиливать силу слова, а повторение играло важную роль в накоплении магической энергии.

Игра слов выступала одним из основных магических инструментов: гомофония, каламбуры, аллитерации, имена и совершенно бессмысленные слова использовались для усиления магического воздействия.

В заклинаниях нередко использовали и плевок, однако он имел разрушительнее действие, в частности, плевок на статуэтку или изображение врага использовался в ритуале проклятия.

Большое значение имели и места, в которых произносились заклинания. Они, вместе с днем проведения ритуала выступали главным мотивом и установкой для достижения успеха магических действий.

В заклинаниях использовались различные материалы: воск, клей, животный жир, тесто. Их применяли для формирования моделей человека, поскольку эти куклы были достаточно хрупкими, чтобы их можно было легко разрушить и нанести вред. Их использовали, как правило, в разрушительной магии и в проклятиях.

Что касается религиозных церемоний, то они состояли из суеверных и оригинальных магических традиций. В религиозных Книгах Древнего Египта было сказано, что жрецы и маги обладали неограниченной властью, чтобы изменить события или повлиять на судьбу. Хорошо обученный маг мог произносить слова власти и имена для исцеления больных и изгнания злых духов. Неодушевленные куклы по приказу мага оживали, выполняя его задачи.

Древний Египет посещали многочисленные путешественники из других стран. Они оставили немало воспоминаний о своем пребывании там, в частности, и о магии. В большинстве своем эти упоминания противоречили друг-другу, что, вполне очевидно, создавало определенные заблуждения. Это, в первую очередь, касается убеждения, что древние египтяне практиковали черную магию.

У данного заблуждения имеется несколько источников. Так, одно из древнейших египетских имен – Кемет – в переводе означает «темный» или «черный». На самом деле это имя название означает черную плодородную землю, хотя им довольно часто называли египетскую религию и магию. В конечном итоге, многие исследователи стали называть египетское магическое искусство черным искусством.

Еще одно заблуждение связано с умением древних египтян обрабатывать металлы. Так, в сочинениях ранних греческих писателей можно найти упоминания о том, что египтяне обрабатывали металлы, желая преобразовать их. Так, для выделения серебра и золота из руд египтяне использовали ртуть. В результате оставался черный осадок, черный порошок, который использовали в магических ритуалах и заклинаниях. Отсюда и магию стали называть черной.

Если говорить об этике древнеегипетской магии, то она состояла из двух основных типов. Первый тип – ритуальная или погребальная магия, то есть, искусство, которое работало на благо живых и мертвых. Второй тип – проклятия, то есть, искусство, которое применяется с отрицательными намерениями. Подобно любой магической и духовной системе, каждый практикующий маг определяет для себя основные цели, работая в негативном или позитивном ключе. В тех ситуациях, когда кто-либо бросает вызов этике, морали и мнению другого человека, тот пытается действовать аккуратно. Те действия, которые предпринимаются в ответ на разного рода жизненные невзгоды и испытания, не всегда возможно проанализировать и классифицировать как отрицательные или положительные, черное или белое. Существует некая середина, серая зона, которая требует гораздо большего внимания, поскольку предсказать возможные последствия такой магии крайне сложно. В этом и заключается основной принцип древнеегипетской магии.

В современно мире некоторые люди, подобно магам и жрецам Древнего Египта, также могут уничтожать или создавать. Но в любом случае, тот, кто совершает определенные магические ритуалы или произносит заклинания, должен видеть результаты своих действий, чувствовать за них ответственность. Именно поэтому и египетская магия, и все, которые появились позже на ее основе, считаются очень сложными и мощными. Любая магия заставляет познать самого себя, определиться в себе, открыть для себя внутренние тайны, столкнуться с неизведанными областями подсознания и психики, но в то же время – она дает шанс изменить самого себя.

От повседневного лечения до вероломства придворных фараона Рамcеса III, магия пронизывала каждую сторону жизни Древнего Египта. Д-р Джеральдина Пинч, автор одной из самых известных книг, посвященных египетской магии, исследует скрытые стороны жизни древних египтян...

В египетской мифологии магия (хека) была одной из сил, которую Творец использовал для создания мира. Посредством хека символические действия могут оказывать практическое действие. Считалось, что все божества и люди в некоторой степени обладают этой силой, однако существовали правила относительно того, в каких случаях и как ее можно применять.

Жрецы были главными исполнителями магических ритуалов в Египте времени фараонов, где на них смотрели как на хранителей тайного знания, переданного богами человечеству для того, чтобы «противостоять ударам судьбы». Наиболее уважаемыми из тех, кто прибегал к магии, были ученые жрецы, которые имели возможность читать древние книги по магии, хранящиеся в храмовых и дворцовых библиотеках. В народных преданиях такие люди наделялись силой оживлять восковые фигурки животных или поворачивать вспять воды озера.

Действительно ученые жрецы выполняли магические ритуалы, чтобы защитить своего фараона и помочь умершему возродиться. К первому тысячелетию до н. э. их роль, по-видимому, взяли на себя маги (хекау). Целительная магия была специальностью жрецов, служивших Сехмет, грозной карающей львиноголовой богине.

Ниже по статусу были заклинатели скорпионов, которые пользовались магией для того, чтобы очистить участок земли от ядовитых рептилий и насекомых. Акушерки и сиделки также числили магию среди своих умений, и благоразумные женщины могли получить совет относительного того, какой дух или божество было источником неприятностей человека.

Амулеты были другим источником магической силы, которые можно было получить от «изготовителей защитных предметов», среди которых могли быть и женщины и мужчины. Ни одно из этих направлений магии не порицалось ни государством, ни жречеством. Только иноземцы постоянно обвинялись в использовании черной магии. До римского периода имеется немного свидетельств того, что отдельные маги практиковали черную магию за денежное вознаграждение.

Рассвет был наиболее подходящим временем для магии, при этом маг должен был находиться в состоянии ритуальной чистоты. Оно могло включать воздержание от половых контактов перед выполнением обряда и избежание контактов с людьми, которые считались оскверненными, например, бальзамировщиками и менструирующими женщинами. В идеале, до того, как начать произносить заклинание, маг должен был совершить омовение и надеть новую или чистую одежду.

Некоторые практикующие маги имели при себе металлические жезлы, представляющие змееподобную богиню Уретхекау — «Великую чарами». Во втором тысячелетии до н. э. использовались жезлы из слоновой кости в виде полукружий, украшенные грозными божествами. Палочки символизировали власть мага, призывающего могущественных существ и подчиняющего их себе.

небольшая часть египтян была достаточно образованной, поэтому письменная магия была самой престижной изо всех. Личные собрания заклинаний представляли собой сокровище, передаваемое по наследству в семье. Защитные или целительные заклинания, написанные на папирусе, иногда сворачивались и носились на теле.

Заклинание обычно состояло из двух частей: заклинания, которое необходимо было произнести, и описания производимых действий. Чтобы быть действенными, все слова заклинания, особенно тайные имена божеств, должны произноситься правильно. Заклинания могут произноситься, чтобы активизировать силу амулета, фигурки или снадобья. Эти снадобья могут содержать причудливые компоненты, например, кровь черной собаки или молоко женщины, которая родила младенца мужского пола. Музыка, танец и жесты, например, указывающие, или топанье, также могли входить в состав заклинания.

Считалось, что разгневанные божества, ревнивые духи и чужие демоны и колдуны вызывают бедствия, такие как болезни, несчастные случаи, бедность и бесплодие. Магия обеспечивала систему защиты против этих бедствий на протяжении всей жизни человека.

Считалось, что топанье, крики и большой шум, поднятый с помощью погремушек, барабанов и бубнов, изгонят враждебные силы от беззащитных женщин, например, беременных или тех, кто вскоре родит, и от детей, которые тоже входят в группу риска и могут умереть от детских болезней.

Некоторые из жезлов из слоновой кости могли использоваться для того, чтобы очертить защитный круг вокруг места, где женщина должна была родить или кормить своего ребенка. На палочках были выгравированы опасные существа, которых маг призывал для защиты матери и ребенка. Они изображались нападающими на злые силы, которые представлялись в виде змей или чужаков.

Сверхъестественные «воители», такие как карлик Бес и богиня в облике бегемотицы Таурт изображались на мебели и домашней утвари. Их обязанность заключалась в том, чтобы защищать дом, особенно, ночью, когда, считалось, силы хаоса обладали наибольшей силой.

Бес и Таурт изображались также на ювелирных изделиях, служащих амулетами. Египтяне из любой социальной группы носили защитные амулеты, которые могли быть изготовлены в форме могущественных божеств или животных или на которые наносились царские имена и символы. Другие амулеты были предназначены для того, чтобы наделить носившего их желаемыми качествами, например, долгой жизнью, процветанием и добрым здоровьем.

Магия была не столько альтернативой медицине, сколько дополнительным видом лечения. Сохранившиеся медицинско-магические папирусы содержат заклинания, которыми пользовались лекари, жрецы богини Сехмет и заклинатели скорпионов. Заклинания часто были направлены на сверхъестественных существ, которые считались исходной причиной заболеваний. Знание имен этих существ давало магу силу им противодействовать.

Поскольку считалось, что демонов привлекают нечистоты, иногда предпринимались попытки выманить их из тела пациента с помощью навоза; иногда, чтобы отпугнуть их, применялось сладкое вещество, например, мед. Другим методом, который применяли лекари, было начертание образов божеств на коже больного. Затем больной слизывал их, чтобы впитать их целительную силу.

Многие заклинания включали слова, которые лекарь или больной произносили вслух для того, чтобы отождествить себя с действующим лицом египетского мифа. Лекарь мог заявить, что он — Тот, бог магического знания, который исцелил поврежденный глаз бога Хора. Разыгрываемый миф должен был обеспечить исцеление больного подобно Хору.

Сборники целительских и защитных заклинаний иногда выписывались на статуях или каменных плитах (стелах) и предназначались для широкого пользования. На статуе фараона Рамсеса III (1184 — 1153 гг. до н. э.), воздвигнутой в пустыне, были начертаны заклинания, предназначенные для того, чтобы отогнать змей и излечить от змеиных укусов.

На магических стелах, известных как циппи, всегда изображался младенец бог Гор, поборовший опасных животных и рептилий. На некоторые из них были нанесены надписи, в которых описывалось, как Гор был ужален врагами и как Исида, его мать, умоляла спасти жизнь его сына, пока солнечный бог Ра не послал Тота исцелить его. Эта история дает надежду, что каждый страждущий будет исцелен, как был исцелен Гор. Доступ к силе этих слов и образов можно было получить, обливая циппи водой. Затем больной выпивал воду, приобретшую магические свойства, или использовал ее, чтобы промыть свою рану.

Хотя магия использовалась, в основном, для защиты и целительства, в египетском государстве практиковалась также и деструктивная магия. Имена внешних врагов и египетских предателей писались на глиняных горшках, табличках или фигурках связанных узников. Эти предметы затем сжигались, разбивались или хоронились на кладбищах в надежде на то, что это ослабит или уничтожит врага.

В главных храмах жрецы и жрицы проводили церемонию проклятия врагов божественного порядка, таких как змей хаоса Апоп, который находился в состоянии вечной войны с творцом — солнечным богом. Образ Апопа рисовался на папирусе, или изготовлялась его восковая фигура, и эти образы разбивались на куски, растаптывались, прокалывались и сжигались. То, что от них оставалось, растворялось в ведре с мочой. Для борьбы с Апопом и разрушения каждой его частицы, включая его душу (ба) и его хека, призывались свирепые боги и богини египетского пантеона. Люди, враги царей Египта, также могли быть прокляты во время этой церемонии.

Этого рода магию обратила против фараона Рамсеса III группа жрецов, придворных и обитательниц гарема. Эти заговорщики сумели добыть из царской библиотеки книгу по деструктивной магии и использовали ее, чтобы изготовить зелье, написать заклинания и сделать восковые фигурки, с помощью которых будет нанесен вред царю и его телохранителям. Считалось, что магические фигурки будут более действенны, если они содержат что-нибудь, принадлежащее предполагаемой жертве, например, волос, обрезки ногтей или телесные жидкости. Вероломные обитательницы гарема могли бы получить такие вещества, но, кажется, их заговор был раскрыт. Было проведено следствие по поводу использования заговорщиками колдовства, и они были приговорены к смерти.

Предполагалось, что все египтяне нуждались в хека для того, чтобы предохранить свои тела и души в загробной жизни, и иногда на стенах гробниц писались проклятия с угрозами наслать опасных животных, которые будут преследовать расхитителей гробниц. Само мумифицированное тело было защищено амулетами, запрятанные в пеленах. При похоронах элиты использовались сборники погребальных заклинаний, включающих эзотерические знания по магии, такие как заупокойные тексты и «Книга Мертвых».

Душа умершего, обычно изображаемая в виде птицы с человеческими головой и руками, проделывала опасный путь в подземном мире. Душа должна была преодолеть демонов, с которыми она могла столкнуться, с помощью магических слов и жестов. Существовали даже заклинания, чтобы помочь умершему в то время, когда его прошлую жизнь оценивали сорок два судьи подземного мира. Как только умерший объявлялся невинным, он становился ах, «трансформированным» духом. Это давало ему силу аху, магию высшего типа, которой могли пользоваться его здравствующие родственники.

Магия египетских жрецов.

Египетские жрецы – это привилегированная группа людей, наделенная особой властью, использующая в своей деятельности сакральные магические предметы. Они – хранители древних традиций, культурных ценностей, они – неподражаемые идеологи. Им известны древние тайны, им подвластно все окружение. К этому можно добавить их великолепные знания точных наук.

Культ богов, существовавший в древнем Египте, нуждался в постоянной поддержке. Этим и занимались египетские жрецы. Ритуальные процессы, а также все, что с ними связано, тоже входили в круг их интересов.
Посмертное существование в древнем Египте было наделено значительно большим вниманием, чем земное.

Мистические заклинания, умение мумифицировать тела отошедших в мир иной и характерная ритуальная магия египетских жрецов были востребованы египтянами.

Магические практики.

Магия – это универсальный и очень мощный инструмент в умелых руках жрецов. В древнем Египте не было ни одной сферы секреты египетских жрецовжизни, в которой не применялась бы магия. Лечению и приему больным лекарств сопутствовало введение его в транс с дальнейшим гипнозом, проведенном с помощью магических заклинаний, различных снадобий и амулетов. Все эти методы должны были защитить от болезней и смерти, укусов насекомых, змей, хищников и пр.

Услуги египетских жрецов были нужны не только в мирное, но и в военное время. Как правило, в эту пору возникала необходимость наслать проклятье на врага. От жреца требовалось только немного поколдовать над его фигуркой, сделанной из воска, и в скором времени противник будет извиваться в страшных судорогах.

Каждый египетский жрец должен был овладеть искусством предсказания. Иногда казалось, что в этом ему помогают некие таинственные неземные силы. Это происходило таким образом. Двенадцатилетний подросток вводился в гипнотическое состояние. Оно достигалось курением наркотиков и наложением на его темя правой руки предсказателя. Жрец задавал подростку интересующие вопросы и затем интерпретировал ответы на них в нужном ключе.

Бальзамирование умерших.

Известно, как египтяне сохраняли останки умерших. В династическую эпоху применялась методика бальзамирования. Из-за сложности и дороговизны этого процесса, эта методика оказалась доступной лишь фараонам и тем, кто принадлежал к высшему сословию.

вот такие они - жрецы египетскиеНад умершим читали молитвы, произносили заклинания. Это делалось, чтобы вернуть астральное тело. Обычно это не получалось, и приступали к подготовке тела к обряду погребения. Покойного обмывали, и в специальном помещении выполняли обряд погребения.

После этого тело передавали бальзамировщикам. Те извлекали внутренние органы и затем помещали их в сосуды, которые были накрыты специальными крышками, выполненными в виде голов подходящих божеств. Процесс изъятия мозга покойного у нынешнего образованного человека вызвала бы особое нежелание принять. В ноздри усопшего вставляли кочергу, пробивали носовую перегородку, накручивали вокруг нее мозг и вынимали наружу.

Тело, обложенное специальной солью, называемой натрон, быстро высыхало. Через несколько дней его заполняли опилками, смолой и натроном. Далее его, среди множества самых разных амулетов, заворачивали в льняные покрывала, и оно должно было стать бессмертным. А душой овладевал Анубис – бог мертвых.

Да исполнятся все желания Древних Египтян.