Сефер Йецира.

Сефер Йецира (др.-евр. ספר יצירה, Книга творения) — один из основополагающих текстов в каббале, авторство которого традиционно приписывают Аврааму, произведение, оказавшее особое влияние на становление ряда основополагающих каббалистических доктрин и еврейского мистицизма.

Время создания.

Согласно распространенной версии, тот ивритоязычный текст, который мы сегодня имеем, был написан около 300 года. Наиболее раннее свидетельство о существовании Сефер Йецира в письменном виде относится к 120 году н. э., предположительно оно было записано Рабби Акивой. Арье Каплан, написавший глубокий комментарий к Сефер Йецира, утверждал, что первые комментарии на эту книгу были написаны в X в., а сам текст скорее всего датируется VI в. Перевод на латынь был сделан Гийомом Постелем в 1552 году и опубликован в Париже.

Самое раннее упоминание «Сефер иецира» — в сочинении «Барайта ди-Шмуэль» (конец VIII века) и в стихах Элазара Калира (около VI века). Учение о сфирот и система языка, являясь одними из центральных произведений еврейской эзотерической космогонической традиции, обнаруживают влияние неопифагореизма и стоицизма.

Содержание.

Трактат состоит из шести глав, дошёл до нас в четырёх основных версиях: «краткой», «пространной», «каббалистической» (ГРА-версия, изданная Виленским гаоном) и версии Саадии Гаона; в наиболее пространной редакции его объём 2,5 тыс. слов. В этом кратком сочинении, представляющим собой комментарий к первой книге Бытия, содержится учение о сотворении мира, времени и души человека посредством 22-х букв еврейского алфавита и десяти скрытых «путей» (сверх-идей, божественных мыслей, неотъемлемых составляющих самой сути Бога) сфирот.

В первой главе рассказывается о сфирот, а в остальных пяти — о значении отдельных букв в процессе творения. Далее в тексте рассматриваются 22 буквы еврейского алфавита в их связи с творением. Комбинации «основных букв» содержат в себе корни всех вещей, а также противоположность между добром и злом (онег ве-нега). Буквы разделяются на три группы:
• три матери (2-3 гл. — ש ; א ;מ — мем, алеф, шин) — ими были созданы воздух, вода и огонь в мире; три состояния в мире жара, холод и успокоение, а также в душе мужчины и женщины — голова, живот, тело.
• семь двойных (4 гл. — ב ,ג ,ד ,כ ,פ ,ר ,ת — тав, реш, пе, каф, далет, гимель , бет) — семь планет Солнечной системы, семь дней творения. Например, бет — Сатурн, гимель — Юпитер, далет — Марс, каф — Солнце, пе — Венера, реш — Меркурий, тав — Луна.
• 12 простых (5 гл. — ה ,ו ,ז ,ח ,ט ,י ,ל ,נ ,ס ,ע ,צ ,ק, — куф, цади, эйн, самех, нун, ламед, йод, тет, хет, заин, вав, хе) — 12 созвездий зодиака, 12 месяцев. Например, ламед — Весы, йод — Дева, тет — Лев

Комментарии.

Исследователями выделяется следующая классификация комментариев к Сефер Йецира:
• Философские комментарии

Авторами наиболее известных философских комментариев были Саадия Гаон (882—942), Дунаш ибн Тамим (X век), Шабтай Донноло (913—982), Йехуда Галеви интерпретирует Сефер Йецира в одной из глав «Кузари».
• Каббалистические

Написаны в соответствии с учением о сфирот, появившемся в конце XII — начале XIII века. Комментарий Исаака Слепого, рассматривающего сфирот как сущности, берущие своё начало в безднах Эйн соф и объясняюшего все многообразие мира на основе комбинаций букв еврейского алфавита — стал первым систематическим изложением нового учения.
• Магические

Они связаны с созданием искусственного антропоида — голема. Одним из наиболее известных комментаторов был Элиезер бен Йехуда из Вормса.
• Написанные христианскими каббалистами

Родоначальником христианской каббалы считается Пико делла Мирандола, изучавшего каббалистические комментарии к Сефер Йецира и использовавшего его их в своих «Каббалистических тезисах» и др. сочинениях.

Рабби Акива

Саадия Гаон

Иегуда Галеви

Исаак Слепой

Элиезер бен Йехуда из Вормса

Пико делла Мирандола