Зосима Панополитан.

Zosima Panopolitan (III-IV век н.э.)

Зосима Панополитан - греко-египетский Адепт Алхимии, один из основателей Алхимии, работавший в александрийской академии. Родился в Панополисе (ныне Акхмим, Египет). Многочисленные мистико-аллегорические сочинения Зосимы пользовались широкой известностью у александрийских, а позднее и у средневековых алхимиков. До нашего времени дошли 28 неполных и искажённых книг Зосимы, в которых описаны некоторые практические приёмы: "фиксация", или затвердение ртути, изготовление ртутных амальгам и т.д.; изложены приёмы имитаций золота и серебра. Зосимой высказана идея о Философском Камне, веществе, способном превращать неблагородные металлы в металлы совершенные - золото и серебро. Зосима описал ряд алхимических приборов, процесс образования ацетата свинца (указав на его сладкий вкус).

Зосима Панополитан, по-видимому, одним из первых упоминает название "химия" в понимании "священного тайного искусства" (некоторые авторы считают, что это название в рукописи сочинения Зосимы является позднейшей вставкой). Зосима излагает легенду, будто бы это искусство было передано людям падшими ангелами, которые после изгнания Адама и Евы из рая сходились с дочерями человеческими и, в награду за их любовь, сообщали им приёмы "тайного искусства". Согласно Зосиме, первая книга, в которой были собраны сведения о "тайном искусстве", была написана пророком Хемом (Хамом), от имени которого и произошло название искусства. В средневековье - по-видимому, даже в античной Греции, если верить Зосиме и Останесу, - в химии существовали как бы две ступени, два подхода - спагирический и архимический...

Зосима Панополитан является автором трактата "О добродетели и составе воды".

Изображение прибора для перегонки из рукописи Зосима Панополита.

Совокупности четырёх элементов Зосима даёт название "Тетрасомата, т.е. четыре тела, делает доклад об аллегорических историях, применяющимся алхимиками во все времена (Хёффер "Histoire de la Chimie").

В трудах Зосимы мы находим указания на параллелизм между тайной Алхимии и Богочеловеком. Зосима описывает lapis как сверкающий белый мраморный храм.

Представление об Алхимии как о пути спасения, предполагающем совершенное знание о Боге, связано с именем Зосимы Панополитанского.

В форму вещего сна облекает Зосима процедуру получения Живительной Воды:

"Я видел жреца, стоящего перед престолом, имевшим форму чаши и с многочисленными ступенями. Жрец изрёк: "Я жрец святилища и нахожусь под гнётом мощи, которая меня отягощает. На рассвете пришёл слуга, который схватил меня, убил мечом, разделил меня на куски. Содрав кожу с моей головы, он смешал кости с мясом и прокалил меня на огне, чтобы внушить мне ту истину, что дух распадается вместе с телом. Вот мощь, которая меня отягощает". Пока жрец так говорил, глаза его налились кровью. Окончив, он разорвал на куски собственное тело. Я видел, как он убивал самого себя, грызя  себя зубами, и упал на землю. Охваченный ужасом, я проснулся и принялся размышлять над виденным, спрашивая, это ли истинный состав воды. Так оно и оказалось" (Lindsay, 1970, c344).

Зосима Панополитанский толкует акт трансмутации как "пресуществление" вещества - алхимический парафраз евхаристии (Hoefer, 1866, 2, c.265-266).

Зосима описывал химические операции в мистической и аллегорической форме. Вот цитата из его сочинения:

"Приготовь, друг мой, храм из одних свинцовых белил или алебастра, в здании которого нет ни начала, ни конца, но внутри которого весна с чистой водой и сверкание которого подобно солнцу. Найди вход в храм, возьми меч в руки и наблюдай за входом. Потому что в узком месте, откуда ведет путь в храм, лежит дракон, охраняя его. Принеси его в жертву первым"

(Ф. Сабадвари, А. Робинсон. История аналитической химии. М: Мир, 1984. С. 21).

"Тайна"

(Отрывок греческой рукописи, приписываемой Зосиме Панополитану IV века)

"Вот тайна: змея, пожирающая свой хвост, состав, поглощённый и расплавленный, растворённый и превращённый брожением. Он становится тёмно-зелёным и переходит в золотистый цвет. От него происходит красный цвет киновари. Это Киноварь Философов.

Его чрево и спина желты, его голова темна и зелена. Его четыре ноги - четыре стихии. Его три уха - поднявшиеся пары.

Одно снабжает другое своею кровью, одно зачинает другое. Сущность радуется, сущность очаровывает сущность, и это не потому, чтоб обе были противоположны, но потому, что это одна и та же сущность и происходит из себя самой с трудом, с большим усилием.

О, мой друг! Приложи свой ум к этому и ты не впадешь в ошибку. Но работай серьезно и с прилежанием, пока не увидишь конца.

Змей (вещество) простёрся у порога, он сторожит этот храм и овладел им. Убей его, обдери кожу и, содрав её вплоть до самых костей, устрой из неё ступени для входа в храм. Войди в него и ты найдёшь желанное. Потому, что его жрец, вначале медный человек, изменил свой цвет и природу и стал серебряным. Через несколько дней, если ты хочешь, найдёшь его превратившимся в Золото".

"...пустившись  странствовать, встретил я между двумя горами важного господина, на котором был серый плащ, а на голове - чёрная шляпа. На шее его был завязан белый шарф, а талия стянута жёлтым поясом. Обут он был в жёлтые сапоги" (Пуассон, 1914-1915, № 4-5, с.5 ).

ПРИТЧА О ПРОИСХОЖДЕНИИ АЛХИМИИ

(Переданная Зосимой в сочинении "Имут", в честь египетского Бога Имхотепа, и процитированная Георгием Синкеллом)

"Святое Писание говорит, что существует известный род демонов, имеющих сношения с женщинами. Гермес говорит о них в своих книгах о Природе. Древнее и Священное Писание рассказывает, что некоторые ангелы, увлечённые любовью к женщинам, сошли на землю и научили их тайнам Природы. По этой причине ангелы были прогнаны с неба и осуждены на вечное изгнание. От этой связи родилось племя великанов. Книга, по которой они учились Искусству, называлась Хема. Отсюда - имя Хема - Алхимия, прилагаемое к Царскому Искусству по преимуществу".