Кирхер Афанасий (Athanasius Kircher, 1602- 1680).

Немецкий учёный-полимат и изобретатель, монах ордена иезуитов. Один из учёнейших людей своего времени, автор многочисленных трактатов по самым разнообразным предметам. Известен своими трудами по египтологии с попыткой дешифровки египетских иероглифов, а также археологическими исследованиями и основанием в Риме музея искусств, носившего его имя - Кирхерианум. Составил «Иллюстрированную энциклопедию Китайской империи». Многими исследователями Кирхер считается изобретателем мегафона, его участие в изобретении устройства для статической проекции - волшебного фонаря - считается недостоверным. Один из пионеров микроскопических исследований, наблюдал возбудителя чумы и верно понял причину возникновения эпидемий.

Начало биографии.

Афанасиус Кирхер родился 2 мая 1602 в Гайза (Рён), Германия. Первое своё образование юнный Кирхер получил от своего отца Иоганна Кирхера, доктора философии и теологии, обладавшего обширной библиотекой. В возрасте десяти лет Афанасиус был отправлен в иезуитский колледж в городе Фульда, где преподавал, в частности, раввин на еврейском языке. Имея склонность к духовной деятельности, Кирхер намеревался посвятить себя служению в Ордене иезуитов, но это намерение первоначально было отклонено. В дальнейшем, во время катания на коньках Кирхер получил серьёзные травмы обеих ног, приведших к гангрене. По прибытии в колледж, окончательно стало ясно, сто его состояние, вследствие полученной им травмы, является неизлечимым. Однако в одну из ночей ночью Кирхер стал искать в соседней часовне статую девы Марии, известеной своими замечательными свойствами исцеления. После того, как он обратился к статуе девы Марии в сердечной молитве с просьбой об исцелении, он удалился спать. Когда же проснулся, то обнаружил, что обе его ноги полностью и чудесным образом зажили, прекратив его физические страдания и неизбежный конец.

1. Исследования и скитания.

В Падерборне Кирхер начал изучать трехлетний курс философии, однако вынужден был уйти, переехав в Кёльн, где поступил в иезуитский колледж. Однако в 1621г., через год после его послушания, иезуиты, в связи с начавшимся хаосом Тридцатилетней войны вынуждены были закрыть колледж, в связи с приближением вражеского войска. При пересечении пешком замороженного Рейна около г. Дюссельдорф Кирхер вместе со спутниками провалился под лёд, попал в ледяную воду и уже решил, что участь его решена. Тем не менее, ему удалось выбраться из ледяной воды на берег и найти пристанище в иезуитском колледже в Нойсе, где он снова встретился со своими спутниками. Через несколько дней, Кирхер уже был в состсоянии направиться в Кёльн, где он мог бы завершить свою философскую диссертацию.

Уже с 1623 г. Кирхер становится учителем в греческом Кобленце. Через год в качестве учителя гуманитарных наук он перемещается в г. Хайлигенштадт в области Саксония. Чтобы попасть туда, но он должен был пересечь военную зону, контролируемую протестантами. Попав в пути в руки протестантов, из-за его отказа от католической веры, он стал жертвой конных солдат, которые раздели его, избили и привязали к лошади, чтобы повесить на соседнем дереве. Однако один из солдат, который был впечатлен стойким поведением и убеждёностью Кирхера, попросил остальных солдат - протестантов пощадить его. Таким образом, Кирхер, имея только легкие ранения, уже через два дня достиг Святого города, где он нашел работу в качестве учителя и вскоре начал давать уроки по математике, ивриту и сирийскому языкам. В дополнение к его учению, он также находил время для научных исследований и экспериментов..

После завершения его богословских исследований в 1628 г. Кирхер был рукоположен в священники, а затем отправляется на третий год испытательного срока к городу Шпейер. В этом же году Киохер стал архиепископом г. Майнца, жители которого были впечатлены, помимо его преподавательской деятельности, талантливыми докладами Кирхера по богословию и философии, организации фейерверков и строительством оптических аппаратов. Там же Кирхер начал работу над своей первой книгой «Ars magna lucis et umbrae» («О магнитных явлениях»), посвящённой физике и математике.

Когда архиепископ город внезапно умер спустя, Кирхер перенес свою деятельность в колледже г. Майнца, где изучал теологию и сконструировал телескоп, с которым он в порядке развдлечения открыл на небосклоне несколько спорных пятен. Во время визита в библиотеку колледжа Кирхер наткнулся на репродукции египетских иероглифов, знакомство с которыми воодушевило его с тех пор на всю его жизнь. Когда он закончил третий год стажировки в г. Шпейер с принятием клятвы, Кирхер стал профессором этики, математики и восточных языков в г. Вюрцбурге. Здесь он закончил и опубликовал в 1631 году уже упомянутую свою первую работу «Ars magna lucis et umbrae» («Великое искуство света и тени» - 1646 г.).

Однажды ночью Кирхер разбудил странный шум. Выглянув из окна здания, он увидел, к своему изумлению, во дворе легион иностранных солдат, оказавшихся шведами. Кирхер посчитал это своего рода предупрежденим и решил подготовиться и с рассветом двинуться в путь. Будучи вынужден бежать от шведов он пошел со своим учеником Каспаром в Авиньон, где вновь начал свою педагогическую деятельность с перподавания своего нового «исследования», которое сформулировал на основе географических и археологических исследований, расшифровки иероглифов и астрономических наблюдений, расширившихся у него к тому времени. Результаты этих усилий были опубликованы в его работе «Primitiae gnomoniciae catroptricae» ("Первые плоды gnomoniciae catroptricae" -Авиньон, 1635).

Кирхер развивает теоию о том, что коптский язык в конечном итоге является потомком (разговорного) древнеегипетского языка, однако ему всё - таки не удалось истолковать его в полной мере, подключить к фонетической и картинной письменной форме. В 1637-1638 Кирхер сопровождает ланграфа Фридриха Гессенского, чьи владения были преобразованы и вошли в состав Великого княжества Гессен - Дармштадт и позже в качестве кардинала - исповедника в поездке через южную Италию, Сицилию и Мальту. На Сицилии они были очевидцами извержения вулкана Этна и Стромболи, в Калабрии, они оказались свидетелями одного из худших землетрясений в памяти живущих. Когда путешественники добрались до Неаполя. Везувий также был накануне извержения. Невзирая на опасность 35 - летний Кирхер двинулся на гору в непоколебимой вере в Бога и, рискуя жизнью, торопливо поднялся к кратеру грохочущего вулкана. Переживания, связаные с этим восхождением стали решающими для его последующего постоянногой интереса к геологии, закончившимся в конечном итоге в 1665 г. публикацией основной его работы по геологии «Mundus subterraneus» («Подземный мир» - 1664-1678).

Изобретательность Кирхера дала ему возможность создать большое количество инструментов, для изготовления в последующем различного рода машин. Собраннные им в процессе реализации своих обширных интересов научные данные о магнетизме, музыковедении, астрономии, археологии и лингвистики, позволили ему изготовить бесчисленные оптические, магнитные и акустические приборы и оборудование. Одновременно он пишет музыкальные произведения, стихи и фантастические рассказы.

В это же период он находит время для таких проектов как его сотрудничество с великим представителем барокко скульптором и архитектором Бернини в восстановлении и возведения обелиска и фонтана «Четырех рек» на плащади Пьяцца Навона, где он советовал ему в выборе животных для скульптур. Когда Рим в 1656 году был разорён чумой, Кирхер проводил день за днем с неизлечимо больными пациентами. Фиксируя факты излечения от болезни, он наблюдает одновременно и микроскопических микроорганизмов на основе чего разрабатывает теорию, что именно эти микроорганизмы (микробы) были ответственны за передачу заболевания. Эту теорию он выводит далее в своей работе «Scrutinium Pestis» («Пристальные вредители» - Рим, 1658).

Невзирая на то, что Кирхер был в принципе открыт для всего нового, он был одним из первых богословов, которые не просто осудили выводы Г. Галилея, но и оформил эти осуждения в отдельном обзоре, издожив своё научное «мнение» сатирически. В1660 г. Кирхер переехал, отчасти по состоянию здоровья, в сельский район в окрестностях Рима, где он начал проводить исследования для своей книги «Лацио», предметом которой была география и история страны. В одной из своих поездок он обнаружил руины небольшой церкви в местечке Менторелла (Mentorella), создананной на месте, где Юстас, римский полководец, обратился в христианство после того как ему явилось видение, в котором он был распят между рогов оленя.

Наряду с проведением научных исследований, Кирхер предпнинимал усилия по сбору необходимых средств, особенно в Германии, на реконструкцию часовни и превращения её место паломничества. Несмотря на эту изнурительную для него работу Кирхер достаточно преуспел и в 70-х годах ХУ11 в. построил «Мuseum Kircherianum» («Музей Кирхерариум») как отдельное здание для своей обширной коллекции курьезов и изобретений, а также смог опубликовать еще пять книг, в том числе и его самыt популярные в то время спекулятивные исторические работы о Вавилонской башне и Ноевом ковчеге.

По существу вся научная и изобретательская работа Кирхера главным образом стаивла перед собой цель решения проблемы: сосуществования равномерности порядка мирового созидания и существования Бога. Научной основе этой идеи, которую он пытался решить с разных сторон, были посвящены все его усилия главным образом, но всё же «рукописно», вне экспериментального опыта. Универсальность Кирхера на самом деле была основана на этом основном и воспринимаемым им предельно искренне религиозном и одновременно противоречивом вопросе – противоречиями между самой природой, основаниями науки, существовавшей идеологии и имеющих в то время не просто идеологичесикх, но скорее «психических» социальных ограничений.

Кирхер занимался исследованиями практически во всех областях науки. Им опубликованы книги по физике, химии, магии, механики и астрологии, он построил первый «Laterna Magica» («Волшебный фонарь»), его участие было зазафиксировано в составлении первых лунных карт, и он был одним из первых, кто картографически отобразил океанические течения. Кирхер и поныне считается одним из наиболее значительных, универсальных ученых своего времени, воплотивших свои открытия в многочисленных произведениях.

После завершения его богословских исследований в 1628 г. он был рукоположен в священники, а затем отправляется на третьем году испытательного срока в г. Шпейер. Во время визита в библиотеке колледжа Кирхер наткнулся на репродукции египетских иероглифов, которые вдохновляли его все последующие годы его жизни. Когда он закончил третий год стажировки в г. Шпейер, вместе с принятием религиозной клятвы, Кирхер стал профессором этики, математики и восточных языков в г. Вюрцбург. Здесь он закончил и опубликовал в 1631 году свою первую работу, «Ars магнезии» («О магнитных явлениях»), а также участвовал впервые и безуспешно - в миссионерской миссии в только что открывшемся для путешественников Китай.

В г. Авиньоне Кирхер также встретил своего первого научного соратника Николя Клод Фабри де Пейреша, который в последующем имел для него особогое значение, Перйреш, богатого аристократа и советника прованского Парламента Увлёкшись иссследованиями Кирхера в облстях иероглифов и магнетизма, Пейреш ввёл его в международном круг известных европейских ученых. Не успел Кирхер воспользоваться преимуществом этой акции, как он был практичкески тотчас призван Габсбургским императорским двором в Вене на должность имперского математика, чтобы наследовать там должность покойного Иоганна Кеплера. Пейреш решительно протестовал, ибо был убежден, что прорыв в расшифровке иероглифов близок и неизбежен. Однако Папа Урбан VIII и кардинал Франческо Барберини также протестовали против дальнейших исследований Кирхера и протестов Пейреша.

Между тем Кирхер собрался было уже отправиться на корабле в Геную, чтобы обойти затем северную Италию в Австрию, потому что в Германии, по ряду причин он уже не мог больше путешествовать. Но в бурном море, капитан маленького корабля подошел к небольшому острову и препроводил групу иезуитов вместе с Кирхером к берегу, чтобы они могли переждать конец шторма. Когда на следующий день они проснулись, она вдруг с ужасом обнаружили, что они стали жетрвой кораблекрушения. Вследствие этого они должны были звать на помощь, которую им оказало движущееся в Марсель проходущее мимо рыболовное судно.

Однако и здесь они столкнулись в море с еще более неблагоприятными погодными условиями, чем в начале своего морского путешествия, так как очередная буря едва не опрокинула судно, пока, наконец, не прибыли в римский порт Чивитавеккья. В то время как судно там было поставилено на ремонт, Кирхер решил предпринять короткую поездку в Рим. К своему удивлению в Риме он обнаружил, что протесты Пейреша против его перевода повлияли, в связи с тем, что его морское путешествие оказалось чрезвычайно рискованным и он в качестве профессора математики, физики и восточных языков был назначен в знаменитую римскую иезуитскую школу «Collegio Romano» (Римский колледж - духовная школа, позже григорианская).

2. Преподавание и исследования в Риме.

Так Рим стал его постоянным местом жительства. Все последующие годы были потрачены Кирхером на изучение наряду с официальным церковным учением, сосредоточеннным исследованиям иероглифов и коптского языка, который им успешно был определен как позднейший язык (разговорный) языке древнеегипетского языка в конечном итоге, Но ему так и не удалось подключить его к фонетической картинной письменной форме. Через восемь лет после его прибытия в Риме научно-исследовательские достижения Кирхера были высоко оценены до такой степени, что он был в 1641 году полностью освобождён от своих педагогических обязанностей, чтобы целиком посвятить себя экспериментам и написанию сочинений. Книг, которые он опубликовал в этот период включают: «Magnes SIVE де Арте Magnetica» (Рим, 1641; Кельн, 1643, 1654), «Lingva aegyptiaca Restitut» (Рим, 1643), «Ars Magna Lucis ET Umbrae» (Рим, 1646), «Musurgia universalissive ARS Conson» (Рим, 1650), «Obeliscus Pamphylicus»» (Рим, 1650), «Эдип aegyptiacus» (Рим, 1652-1654), «Itinerarium extaticum opificium coeleste» (Рим, 1656), «Iter extaticum Secundum, Mundi subterranei Prodromus» (1636, Рим), касающихся, соответственно, магнетизма, музыки и акустики, египтологии и геологии. Среди них «Magnes SIVE де Арте Magnetica», «Musurgia Universalis» и «Oedipus aegyptiacus» являются наиболее обширными.

Продолжение